她說人對(duì)金錢的追求卻大為不同。比之權(quán)利,金錢不會(huì)隨著人的消亡而消亡。比之藝術(shù),金錢是可以留給下一代繼承的實(shí)在之物。金錢是可以通過收藏藝術(shù)品的方式保值和升值的。而藝術(shù)品一旦不能再變成金錢,誰還看重藝術(shù)？

她說世上只有金錢是流芳百世、永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的東西。說美國(guó)發(fā)現(xiàn)了一張百年前的存單,如今還有效,區(qū)區(qū)十幾美元已變成了數(shù)千萬美元。

她說你不要相信富人們的那句話——我窮得只剩下金錢了。她說那是富人在故意調(diào)侃自己,逗窮人們也逗自己開心的話。她說有些記者、文人、社會(huì)學(xué)家們竟信以為真，還煞有介事地發(fā)出呼吁——救救富人吧!多滑稽呀!

她說,我現(xiàn)在富了,有錢了,我感到從沒有過的充實(shí)。我這個(gè)富人怎么就從來也沒覺得空虛呢？我只不過覺得有時(shí)候寂寞,沒意思。于是我就出國(guó)旅游,盡情玩樂,大把花錢。難道你們文人就沒有空虛寂寞的時(shí)候？窮人就沒有？我的空虛寂寞,與你們相比,與窮人相比,那也是極高級(jí)的一種。如果我可以有二十種方式排遣,你們又能有幾種方式？窮人又能有幾種方式？所以,歸根到底,人能追求到金錢的好處,是明擺著的,說也說不完的,怎么世人似乎都企圖顛倒真?zhèn)?極力回避這一點(diǎn)呢？

她說她一點(diǎn)兒也不認(rèn)為自己獲得金錢的經(jīng)驗(yàn)是不體面的,難以啟齒的。她說如果男人的學(xué)識(shí)和才華是資本,女人的青春和容貌為什么不可以當(dāng)成原始股？她說一個(gè)追求權(quán)力的人想當(dāng)局長(zhǎng),只要目的達(dá)到了、當(dāng)上了，不管手段多么卑劣,不都意味著他成功了么？而且,時(shí)間一長(zhǎng),有些人們照樣會(huì)討好于他、巴結(jié)于他。她說權(quán)力之爭(zhēng),你上我下,得到了權(quán)力的人,總是以別人失去權(quán)力為前提的。而一個(gè)女人靠自己的青春和容貌,說得再直白一點(diǎn)兒,靠自己的肉體追求到了人人都承認(rèn)對(duì)人生很重要,人人骨子里都承認(rèn)多多益善的金錢,并不危害別人的利益,也不遺禍于社會(huì),可究竟有什么不好的呢？

她說她打算以自己的經(jīng)歷寫成一本書,以現(xiàn)身說法替她這樣的某些女人正名,通過一本書向社會(huì)討個(gè)公道,闡述自己的金錢觀和女人的道德觀,刷洗種種世俗偏見強(qiáng)加給她這樣的女人的道德污點(diǎn)……

最后她說,脫稿后,請(qǐng)我予以指點(diǎn)。

我說我水平很低,觀念也很僵化保守,恐怕難負(fù)重托。

她說你別推,用不著你幫著聯(lián)系出版,我買書號(hào)自費(fèi)出版就是了。而且要用最好的紙,找一流的印刷廠印……

她走后,我頭腦中一片混亂。我對(duì)自己承認(rèn),我一向自以為是的觀點(diǎn),的的確確受到了一次前所未有的“轟炸”，但卻畢竟沒到塌得稀里嘩啦的地步。

我坐在沙發(fā)上靜靜地想——那女人的邏輯中明明有謬啊，可謬在何處？一時(shí)又想不出個(gè)所以然。

晚上，妻下班回來,我將那女人的來訪,以及她對(duì)我的“教誨”敘述給妻聽。

我不太有把握地問：“她的觀點(diǎn)不正確吧？”

妻說：“那還用問,當(dāng)然不正確。”

我又問：“那么不正確在哪兒呢？”

妻一怔,一時(shí)也答不出。

她想了片刻,反問：“這么說吧，假如咱們的兒子是女兒,你愿意她以與那個(gè)女人同樣的方式去追求金錢么？如果當(dāng)女兒的非要那樣,你當(dāng)父親的怎么辦？”

我說：“我揍她。揍她也不起作用,我就和她斷絕父女關(guān)系?！?/p>

妻說：“這不就得了嘛!那女人的話就不正確在這兒啊!”

我一邊吃晚飯一邊仍在想。

晚飯后,我將妻扯入一個(gè)房間,避開兒子,悄問：“還是剛才的話題,還是好比兒子是女兒,幾年后她有了一千多萬,為咱倆買別墅,買名牌汽車,還為咱倆雇管家和司機(jī),你說那咱們?cè)趺崔k？仍視她為異類？仍不認(rèn)她那樣的女兒？”

妻張口結(jié)舌了一陣,推開我說：“你這人真討厭!你不胡思亂想會(huì)有人治你的罪呀？到哪時(shí)說哪時(shí),那就是另外一回事兒了嘛!”

我說：“怎么是另外一回事兒了呢？”

她說：“別煩我,沒工夫陪你瞎扯,我還得刷碗呢!”

躺在床上時(shí),我忽有所悟——其實(shí)那女人客觀上牽引我接觸到了我們世人意識(shí)中最為隱秘的隱私。商業(yè)時(shí)代使這一種隱私漸漸暴露,最后徹底公開化。而我們世人克服和戰(zhàn)勝羞恥感的最傳統(tǒng)也是最明智的“戰(zhàn)術(shù)”,便是將羞恥感徹底公開化。徹底公開了的羞恥不復(fù)再能作用于人。它先變得似乎合情合理,在人判斷世相的低級(jí)觀念中獲得認(rèn)可；后變得習(xí)以為常,在人評(píng)論世相的高級(jí)邏輯中達(dá)到近于天衣無縫的、普遍世人的心理接受起來不太別扭的完善。