二

叔孫通人生的機會，發(fā)生在公元前204年。這一年，已然君臨天下的劉邦，交給了叔孫通一件影響他一生，甚至影響儒家文化命運的任務(wù)：制定朝儀。

所謂制定朝儀，就是制定西漢王朝的朝堂禮儀規(guī)范，這看似是個很簡單平常的任務(wù)，不就是制定一些行為規(guī)矩嗎?但是在當(dāng)時，這個任務(wù)很重要，也很難辦。

因為此時的劉邦雖然貴為皇帝，骨子里卻依然是個農(nóng)民，他手下的功臣宿將們，還沉浸于當(dāng)年和他一起大塊吃肉、大碗喝酒的土匪歲月，所謂階級劃分，君臣有別，對于這幫大老粗來說，幾乎沒有任何概念。雖然劉邦已在山東定陶稱帝，但是身邊的諸將見了他，還是和過去一樣稱兄道弟，拍肩膀叫弟兄，拉拉扯扯不成體統(tǒng)，到了喝酒慶功的時候，局面更是恐怖，一個個張口閉口粗話連篇，高興了還能說點葷段子。至于沒大沒小，以下犯上，拿著皇帝不當(dāng)干部的事，在當(dāng)時更是稀松平常。

這一切如果劉邦還能忍，那就沒天理了，他是個亭長出身，不懂啥階級分析法、君臣禮儀，但他知道，自己已經(jīng)是皇帝了，做皇帝就要有做皇帝的樣子，可做皇帝究竟是個什么樣子，手下的大老粗們不知道，他自己也不知道。不過有人知道，比如儒生們，比如其中最聽話最好用的叔孫通。

所以就你了，給我制定一個朝儀，一個足夠展示帝王威嚴(yán)，威服眾勛貴們的朝儀。要用這個朝儀，向全天下展現(xiàn)做帝王的尊貴，做皇帝的威嚴(yán)，做臣子的禮儀和責(zé)任。

對于君臨天下的劉邦來說，這不僅僅是一個體現(xiàn)皇帝尊貴身份的面子問題，更是一個樹立帝王絕對權(quán)威、強化統(tǒng)治的重大政治問題。這個重大的政治問題，落在了叔孫通身上。但劉邦本人也沒有想到，這個他所在意的政治問題，會成為秦朝以來備受打壓的儒家文化，從此咸魚翻身的起點。

從公元前204年開始，叔孫通受命制定朝儀，這個過程不是一帆風(fēng)順的。首先，這個朝儀必須要參照上古時期的天子禮法，但那時候的天子是“王”，這時候的天子是“皇帝”，地位更尊貴了，禮法也要更尊貴。更重要的是，因秦末以來的戰(zhàn)爭破壞，各類典籍遺失殆盡，參考資料極其難找，精通禮法的人更難找，缺人又缺資料，這真是棘手得很。

叔孫通迎難而上了，他發(fā)動各種關(guān)系搜集典籍，更廣邀各路儒家名士參與。問題是，這時候的叔孫通名聲已經(jīng)相當(dāng)臭了，正人君子不屑于和他為伍，甚至他的許多學(xué)生也背離了他，而更多的儒生，并沒有看到制定禮法對于儒家文化壯大的意義，相反把這次行動又看成一次“諂媚”之舉。叔孫通多方奔走，苦口婆心，向儒生們磨破嘴皮子解釋，承諾“諸生且待我，我不忘矣”。總算召集了一百多名弟子。此后他們集思廣益，結(jié)合之前秦王朝的禮儀和周王朝的禮儀，制定出了一套全新的君王禮法，這部禮法以《禮記》為主體，兼有秦朝法家思想。然而，它還是面臨著考驗：劉邦企圖以這套禮法樹立他帝王絕對尊貴的地位，可是他手下的功臣們能買賬嗎?這些人都是從刀頭舔血的戰(zhàn)亂里過來的，素來養(yǎng)成了天不怕地不怕的性格，區(qū)區(qū)一套禮法，就能讓他們低下高貴的頭顱嗎?

公元前200年，西漢未央宮落成，這套盛大的典禮，終于以此為名呈現(xiàn)在世人眼前，整個的過程，按照史料的記錄是這樣的：“儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言‘趨’。殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng);文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅靜。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言‘罷酒’。御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者?！?/p>

叔孫通成功了，他締造了一個絕對威嚴(yán)的禮儀，襯托起了一個被神化的劉邦。確切地說，他襯托起的，是中國兩千年封建統(tǒng)治的帝王光環(huán)，他有嚴(yán)整的形式，浩大的氣勢，完美的程序，精心的布局。在短短的這一次展示中，就讓那些天不怕地不怕的功臣們，第一次拉開了與老領(lǐng)導(dǎo)劉邦的距離，從這一刻開始，他們看待帝王的目光不再是不以為然的平視，而是徹頭徹尾的仰視，誠惶誠恐的尊敬，中國人兩千年來對封建皇權(quán)的敬畏思想，就是從這一刻起扎下了根子。

就連之前極端鄙視儒學(xué)，甚至拿儒生的帽子當(dāng)尿盆的劉邦，面對此情此景，面對萬眾敬仰的局面，面對叔孫通精心設(shè)計的、高高在上的圖景，也由衷地說出了心里話：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！?/p>

知“皇帝之貴”的結(jié)果，就是叔孫通本人，乃至儒家學(xué)派，得到了異常豐厚的回報：叔孫通本人受賜500黃金，進太常。更重要的后果是，在黃老學(xué)說一手遮天的西漢初年，儒家學(xué)派終于打下了一塊自己的根據(jù)地。叔孫通之后，世世代代，儒家學(xué)者皆在漢初朝廷里占有一席之地，到了漢文帝、漢景帝兩代，儒家學(xué)者甚至得到了成為太子老師的機會。儒家的宣傳力度正是從此開始，一步一個腳印日益擴大。對比最后罷黜百家，獨尊儒術(shù)的結(jié)局，我們可以很負(fù)責(zé)地說：這是一個過程。