大明王朝近300年的沉浮滄桑，自然從開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋得天下開(kāi)始。

朱元璋得天下，在朝代更迭里，是一段草魚(yú)化蒼龍的傳奇：放牛娃出身的苦孩子，削平群雄北逐暴元，開(kāi)創(chuàng)享國(guó)近300年的大明王朝，赫然成為中華五千年出身最貧寒的開(kāi)國(guó)皇帝。成功之神奇，為歷代所稱頌。而數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一個(gè)問(wèn)題卻始終爭(zhēng)論不休：他是怎樣做到的?

歷朝看法各不相同，主修《明太祖實(shí)錄》的明初大儒董倫感嘆：“蓋因天命所屬，時(shí)運(yùn)眷顧也?！币痪洹疤烀保H有“君權(quán)神授”的味道。改革家張居正言：“太祖得天下，因不拘成法也?！闭f(shuō)“不拘成法”，贊朱元璋，順便也給自己的改革“貼金”。清朝史學(xué)家趙翼評(píng)：“明祖一人，圣賢，豪杰，盜賊之性，實(shí)兼而有之也。”草根出身的“淮右布衣”，成了清朝史家眼中的“復(fù)合型人才”。近現(xiàn)代臺(tái)灣史學(xué)家李光濤則歸結(jié)出了朱元璋成功的六字要訣：用賢，善學(xué)，敢戰(zhàn)。時(shí)代更迭，后世旁觀者清的見(jiàn)解，各有千秋。

各有千秋的見(jiàn)解，串聯(lián)起朱元璋的成功史。無(wú)數(shù)的歷史畫卷中，被遺忘的卻是發(fā)生在大元朝至正二十年(公元1360年)的一個(gè)“盲點(diǎn)”，恰是這個(gè)盲點(diǎn)，藏著朱元璋問(wèn)鼎江山的答案。

一

這個(gè)盲點(diǎn)，是一次普通的問(wèn)答，主人公是朱元璋與劉基。背景簡(jiǎn)單：一個(gè)是已占有南京，基業(yè)初立，卻身處元朝廷、張士誠(chéng)、陳友諒三強(qiáng)夾縫中，爭(zhēng)天下局面正走到“十字路口”的“紅巾義軍將領(lǐng)”朱元璋，一個(gè)是聲名在外的江東大儒，亂世中久歷沉浮，經(jīng)多次邀請(qǐng)方投奔而至，初來(lái)乍到的大謀士劉基。

對(duì)話的內(nèi)容很復(fù)雜，后世多注意了劉伯溫進(jìn)獻(xiàn)的堪比“隆中對(duì)”的《時(shí)務(wù)十八策》，卻忽略了其中朱元璋的一個(gè)問(wèn)題以及劉基的回答——義軍“九惡”論。

朱元璋的問(wèn)題是：天下“義軍”(紅巾軍等反元農(nóng)民軍)之所以屢起屢滅，難以成事，其根由在何處?劉基答：所謂“義軍”，雖一時(shí)兵勢(shì)浩大，卻多難長(zhǎng)久，其原因正在于“九惡”。九惡者，一惡“不敬孔孟，褻瀆圣人之道，敗壞天理人倫”;二惡“攻伐無(wú)度，形同流寇”;三惡“時(shí)降時(shí)反，相互猜疑”;四惡“糧餉不能自足，臨陣不知兵法”;五惡“掠人妻女財(cái)產(chǎn)，只知取之于民，而不知養(yǎng)于民”;六惡“為將者心胸狹隘”;七惡“為士者缺乏訓(xùn)練，作戰(zhàn)形同群毆”;八惡“勝時(shí)聚集，敗時(shí)作鳥(niǎo)獸散”;九惡“此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，互相攻伐”。史載朱元璋邊聽(tīng)邊“聞之勃然色變”。而劉基卻毫無(wú)懼色，繼而總結(jié)發(fā)言：“九惡不除，雖稱義軍，實(shí)則草寇流賊?！?/p>

這番宏論實(shí)在是大膽，彼時(shí)的朱元璋雖已是割據(jù)一方的吳王，卻依然奉紅巾軍頭領(lǐng)“小明王”為正主，所謂“九惡”論其實(shí)是當(dāng)面罵了朱元璋。劉基話音剛落，朱元璋“憤然而起，擲杯怒目”，眼看著，劉基仿佛要人頭不保了。

然而片刻之間，朱元璋朗聲大笑，滿面怒氣化作烏有，一句贊嘆脫口而出：“千古名罵，萬(wàn)載相傳!”

劉基沒(méi)有罵錯(cuò)，朱元璋更沒(méi)笑錯(cuò)，所謂“九惡”論，雖條條如刀刺中朱元璋死穴，卻是他從此打開(kāi)帝王之門的鑰匙。