● 它是一篇文章的題目，更是一場(chǎng)思想革命的前奏曲。

● 關(guān)聯(lián)詞：兩個(gè)凡是  精神枷鎖 “左”的錯(cuò)誤思想

與“真理”這個(gè)詞匯相關(guān)聯(lián)的，有一個(gè)故事流傳甚廣，那就是古希臘哲人亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”。 亞里士多德十七歲入師門，跟隨柏拉圖長(zhǎng)達(dá)二十年之久，對(duì)老師非常熱愛和崇敬，師徒二人也是很好的朋友。他曾以這樣的詩(shī)句贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無(wú)處尋覓！”然而，正是亞里士多德動(dòng)搖了柏拉圖學(xué)說(shuō)的根基，他提出的“實(shí)體說(shuō)”與柏拉圖的“理念論”針鋒相對(duì)，他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上都同柏拉圖存在著嚴(yán)重分歧。當(dāng)有人指責(zé)他背叛了自己的老師時(shí)，亞里士多德回敬了“吾愛吾師，吾更愛真理”這句流傳千古的名言。

時(shí)光流轉(zhuǎn)到1978年的中國(guó)，“真理”這個(gè)詞更多更頻繁地出現(xiàn)在另一個(gè)短句中，那就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這句話標(biāo)志著中國(guó)在那個(gè)特殊時(shí)代沖破思想藩籬、追求真理的一場(chǎng)革命，這也是改革開放三十年間第一句最響亮、最具關(guān)鍵意義的口號(hào)。 “真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，當(dāng)時(shí)針對(duì)的是“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)。

中國(guó)自“文革”以來(lái)，“最高指示”就是真理，“一句頂一萬(wàn)句”，不容置疑。1976年10月，“四人幫”倒臺(tái)了，“文革”結(jié)束了，然而當(dāng)時(shí)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還提出“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝地遵循”，如果這樣，中國(guó)人民不是仍然被束縛在“文革”的精神枷鎖中得不到解放嗎？不難看出，“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是要把毛澤東晚年的“左”傾錯(cuò)誤延續(xù)下去。

在這種情形下，鄧小平同志以“一個(gè)老共產(chǎn)黨員”的名義給中共中央寫信，提出“用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們的事業(yè)”，指出“馬克思主義的理論寶庫(kù)并不是一堆僵死不變的教條，它需要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容”。1978年５月11日，《光明日?qǐng)?bào)》第一版刊登了一篇六千多字，題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。

這篇文章的作者胡福明，是南京大學(xué)哲學(xué)系一名老師，他在1977年8月寫成這篇長(zhǎng)文，9月初將文章寄往北京。這篇文章公開發(fā)表前，經(jīng)由胡耀邦同志審定，先由中央黨校的內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》內(nèi)部發(fā)表。次日刊載于《光明日?qǐng)?bào)》。新華社當(dāng)天轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。一場(chǎng)“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論”轟轟烈烈地展開，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的砸碎精神枷鎖的思想解放運(yùn)動(dòng)就此拉開序幕。正是這一討論促進(jìn)了全國(guó)性的馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一權(quán)威觀念的確立，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開作了思想準(zhǔn)備。