緊隨鄧麗君之后，臺灣歌手羅大佑的歌也傳入了大陸。而比起清純甜美的鄧麗君，羅大佑和他的歌是一個更為復雜的文化現(xiàn)象，他的音樂總是夾雜著現(xiàn)實政治、家國情懷、文化歷史、反省批判，哪怕是綿綿情歌也充滿了追問到底的執(zhí)著，比如《戀曲1980》：“你曾經(jīng)對我說，你永遠愛著我，愛情這東西我明白，但永遠是什么……”

羅大佑的音樂之路從臺灣開始，很快就傳到大陸。但是臺灣和大陸對他的接受機制是完全不同的。對于流行音樂的解讀應該從歌手和受眾兩方面入手，因為流行音樂之所以流行，創(chuàng)作和演繹僅是一半，另外一半必須是受眾的理解與共鳴。1980年的臺灣處于現(xiàn)代化進程已相當高的階段，自1960年代經(jīng)濟起飛以來，臺灣由一個鄉(xiāng)土社會迅速發(fā)展為工業(yè)社會，跟隨歷史潮流前行的人們卻在感情上不斷回首，對寧靜的家鄉(xiāng)和美麗的田園充滿了不舍的懷念，羅大佑的懷舊情緒和對工業(yè)文明的質(zhì)疑，恰好迎合了人們的這種心理，一個流浪在現(xiàn)代都市的浪子對鹿港小鎮(zhèn)的思念引起了聽眾強烈的共鳴，“臺北不是我想象的黃金天堂，都市里沒有當初我的夢想”，“臺北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈”都是這種心情的寫照。社會轉(zhuǎn)型與政治變革結(jié)伴而行，羅大佑在歌中扮演的叛離角色也有著重大的現(xiàn)實意義，除此之外，臺灣社會還面臨國際政治的重大挑戰(zhàn)，這些反映在羅大佑的歌中就是《亞細亞的孤兒》《現(xiàn)象七十二變》等歌曲。

至于大陸對羅大佑的接受，卻更多的是他的校園歌曲和關(guān)于情感的代表作，比如“戀曲系列”，對他在臺灣的社會現(xiàn)實意義卻有所忽略。二十世紀八十年代，人們傳唱著的是他的《童年》《閃亮的日子》《光陰的故事》，對歌曲中用池塘、知了、秋千、蝴蝶、蜻蜓、功課、考試、彩虹以及水彩蠟筆組成的童年不勝向往，因為那個時代的校園學生，其童年都是被湮沒在“文革”十年的動亂之中，羅大佑用他的音樂才華彌補著這一代人缺失的童年情懷。接著，大陸也進入現(xiàn)代化進程，人們在他歌曲中有了更多的發(fā)現(xiàn)，比如“眼看著高樓蓋得越來越高，我們的人情味卻越來越薄，朋友之間越來越有禮貌，只因為大家見面越來越少”都說到了人們心里。