索翁達(dá)活佛本是密宗弟子，自應(yīng)該先拜釋迦殿，但是他如今是與禪宗的一品金佛合作，照理應(yīng)該先拜彌勒殿。

“諸佛皆空明，只要誠心，先拜哪個(gè)都是一樣的。我佛心胸，豈是凡夫俗子能測度？道長此問就落于俗物了?！彼魑踢_(dá)活佛也不簡單，回答得滴水不漏。

馬夜卻搖頭道：“活佛錯(cuò)了，一，我乃俗人馬夜馬千里，稱不上道長；二來，釋迦與彌勒雖都稱佛，在這里卻有個(gè)說道。瞧這金刀峽，據(jù)說：是因釋迦佛和彌勒佛爭著要在這塊金頂修道，后來起爭執(zhí)，直鬧到云霄寶殿之上；玉皇大帝公平裁決，以金刀劈破紅云金頂而名。他們不為爭這炷香火，如何被后人此說？”

馬夜是在使壞，以民間傳說暗自把道宗身份抬高了一大截，還在諷刺佛教禪宗與密宗之間的矛盾，目的是打破活佛的佛心清凈。

他知道，如今的紅云金頂之上雖然光芒四射，卻兇險(xiǎn)萬分。竹道士與馬夜到此是為攔阻索翁達(dá)活佛到鳳凰城的道路，雙方隨時(shí)有動(dòng)手的可能。

一品金佛與二品道宗之間固然平時(shí)和氣，但竹道士既然出現(xiàn)在這里，就證明道宗很清楚金佛要借四品紅火之手對(duì)付七品祝門；這是個(gè)表態(tài)，意思是道宗已經(jīng)插手到這場紛爭之中了。

索翁達(dá)活佛放眼云海，赫赫三呼，激得云霞翻滾：“佛門宗信不講尊卑，索翁達(dá)以此祥云禮佛，普天之下，佛光普照。只是竹導(dǎo)師到此確是意外，也是為禮佛？”

果然，紅云金頂周圍的云霧聚攏到兩殿周圍，陽光射進(jìn)去，端得神圣。

“江湖一脈剛有些起色，八派理當(dāng)互相扶持；小道士希望活佛本著寬宏慈悲心腸，不要去■鳳凰城那潭渾水?！敝竦朗棵婧冋嫖⑿?，溫文開聲直達(dá)要機(jī)。

誰面對(duì)竹道士，都會(huì)以為他是個(gè)黃口小道士，但索翁達(dá)活佛從看到竹道士的第一眼，就被他身上的風(fēng)采吸引；以索翁達(dá)活佛的高明眼力，怎會(huì)被竹道士的皮相欺騙？他吃驚的是：竹道士的修為已由繁入簡，完全不是外界傳說的那個(gè)風(fēng)流道士模樣。

但如今情形容不得他多想，竹道士既然出現(xiàn)在紅云金頂，就說明他東來的事情已不是秘密。索翁達(dá)活佛三個(gè)月前到梵凈山清修，每天在紅云金頂面云海旭日體察天機(jī)；索翁達(dá)修煉的密印輪法，是挑戰(zhàn)身體極限的苦修術(shù)，他的幻身印法在面臨絕境和高明的對(duì)手時(shí)，于生死之間才能悟到上進(jìn)的階梯。

十幾年來，索翁達(dá)活佛為尋找能擊敗自己的對(duì)手走遍藏南藏北，曾遠(yuǎn)赴雪山以外游學(xué)，也在大雪山之巔閉關(guān)苦修。

此次東來，雖然是為履行布天寺與金佛寺的約定，更為尋找高明的對(duì)手引證自己的輪法，不管是道宗高人竹道士，或祝門神秘的前輩，索翁達(dá)活佛都渴望一會(huì)。

對(duì)手在前，索翁達(dá)活佛密目念聲佛，拋開身前的雜念，面向竹道士道：“有竹道士出面，索翁達(dá)鳳凰之行就此止步，如何？”

“活佛真真菩薩心腸，小道士謝過了?！敝竦朗吭谔煜蓸蛏瞎矶Y拜，虔誠至極，起身時(shí)卻見索翁達(dá)活佛也在合手為禮。

“不敢當(dāng)竹道士大禮，索翁達(dá)雖然答應(yīng)不去鳳凰城，卻有不情之請(qǐng)請(qǐng)道兄成全。索翁達(dá)自三十年前于鷹云雪山參悟幻身印法后，曾遠(yuǎn)赴西域、印度、尼金各處，只在尋找可印證的法鏡；也許是索翁達(dá)修行不夠，竟沒遇到痛快的對(duì)手。此番東來前已久聞竹道士精研太極陣法，今日一會(huì)，還請(qǐng)道兄成全小僧一片冰心。”

索翁達(dá)活佛說完，鄭重法衣躬身下拜，后滿懷期盼地看著竹道士。

馬夜心中叫苦，如果索翁達(dá)活佛是個(gè)勢力之徒，也許會(huì)更好；但是現(xiàn)在人家先是痛快地答應(yīng)不替一品金佛出面，后要求竹道士做他的印證法鏡，態(tài)度坦誠毫無做作虛偽樣子，竹道士如果答應(yīng)他的要求，只氣勢上就吃了大虧。

道宗心法講究后發(fā)制人，其根本還是要在招式中考量對(duì)手的心性；對(duì)手越邪惡，遇到的反擊就越強(qiáng)烈。但遇到索翁達(dá)這樣以武求道的對(duì)手，勢必激發(fā)不起竹道士的斗志，也發(fā)揮不出太極陣法驅(qū)邪扶正的真髓。