贊曰：舍天臺(tái)之學(xué)而欲識(shí)佛法意者，未足與議也。故自夫圣教?hào)|度，經(jīng)論遍弘，唯任己心，莫知正義。齊梁之際，挺出諸賢，盛演法華，立言判教。一音四相之說，四時(shí)六宗之談，眾制紛紜，相傾相奪，南三北七，競(jìng)化當(dāng)時(shí)。猶夫粟散小王妄自尊大補(bǔ)注：置粟盤中，各分位，以喻諸小王也，而不知金輪飛行統(tǒng)御四海威德之盛也。惟我智者大禪師，天縱之圣，備諸功德，以為纘承祖父三觀之緒，未遂光大，于是約《法華》悟門，說止觀大道，立經(jīng)陳紀(jì)，為萬世法。至于盛破光宅，則余者望風(fēng)；遍難四宗，則他皆失據(jù)。宣布至化，坐致太平，非夫間生圣人，其孰能為此大業(yè)者哉。然則欲識(shí)佛法意者，其唯天臺(tái)之學(xué)乎!49，186a～b。

上面的兩段話，內(nèi)容還是頗為清楚的。有幾個(gè)地方需要解釋一下。“天親作論”，《婆藪槃豆法師傳》：“法師即請(qǐng)兄(按即指無著)說滅罪方便。兄云：汝舌能善以(巧)毀謗大乘。汝若欲滅此罪，當(dāng)善以解說大乘。阿僧加(無著)法師殂歿后，天親方造大乘論，解釋諸大乘經(jīng)：《華嚴(yán)》、《涅槃》、《法華》、《般若》、《維摩》、《勝鬘》等。”50，191a。“靈山親承”，《隋天臺(tái)智者大師別傳》：“初獲頂拜，思(指慧思)曰：‘昔日靈山同聽《法華》，宿緣所追，今復(fù)來矣。’”50，191c。這個(gè)說法多次見于佛典，比如《佛祖統(tǒng)紀(jì)》六49，181b。等等。“大蘇證悟”，《隋天臺(tái)智者大師別傳》：“昔在周室，預(yù)知佛法當(dāng)?shù)?，故背游南，意期衡岳，以希棲遁，?quán)止光州大蘇山，先師遙餐風(fēng)德，如饑渴矣。”50，191c。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》六《慧思傳》：“六年(指北齊天保六年，公元555年)，于光州大蘇山講摩訶衍?！?9，179b。

從整段的內(nèi)容上來看，智者大師用力最勤，弘揚(yáng)最力的是大乘空宗的寶典《法華經(jīng)》，所謂“本懷得暢，唯在《法華》”。這一點(diǎn)在所有與他有關(guān)的佛典中都可以得到證明，文繁不一一列舉。本來天臺(tái)宗就以《法華》為寶典。東土二祖慧文遠(yuǎn)承龍樹，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷六《慧文傳》。49，178c。弘揚(yáng)《法華》。三祖慧思也是念念不忘《法華》。這是天臺(tái)宗的宗風(fēng)，智者忠誠(chéng)地繼承了下來。

但是，智者卻決非故步自封地來繼承，而是在許多方面都有了新的發(fā)展，有了新的建樹。這一部極其重要的經(jīng)典，在印度已經(jīng)是“晦而未明”，傳到東土以后，也是“造疏消釋者，異論非一”，“唯任己心，莫知正義”。智者除了宣講此經(jīng)以外，還親手撰寫著作，如《妙法蓮華經(jīng)玄義》、《妙法蓮華經(jīng)文句》等，可見他對(duì)此經(jīng)用心之專和用力之勤。佛典傳說，他“靈山親承”，也就是說，他親耳聆聽如來佛講授《法華》，直接受到了佛祖的啟悟，他對(duì)此經(jīng)研究的成就非同小可，迥異前人。這當(dāng)然不是歷史事實(shí)，只是一種神話傳說。但是，即使是宗教神話，也能反映一些事實(shí)。這里反映的是，智者對(duì)《法華》的研究，他“演”《法華》，確有過人之處。他是“用如來之意，明《法華》之妙”。他闡釋其他經(jīng)典，也是“以《法華》為宗骨”。他是一個(gè)研究《法華經(jīng)》的集大成者，“故龍樹、北齊，亦所不及”。因此，印度方面也必須向智者請(qǐng)教，這樣一來，以《法華經(jīng)》為骨干的，出乎龍樹的大乘無相空教，傳到了中國(guó)，又“倒流”回印度，充分表現(xiàn)了“東人利在乎解性”的驚人現(xiàn)象。

對(duì)于印度與智的關(guān)系，中國(guó)佛典有一些暗示，比如《神僧傳》五《智傳》說：“(智)又患身心煩痛，如被火燒。又見亡歿二親，枕頭膝上，陳苦求哀。又依止法忍，不動(dòng)如山，故使強(qiáng)弱兩緣所感便滅。忽致西域神僧告曰：制敵勝怨，乃可為勇。每夏常講《凈名》，忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下，入堂禮拜，手擎香爐，繞三匝，久之乃滅?！?0，978b。這個(gè)神話中可能含有暗示的意義。

關(guān)于智的“倒流”，就講到這里。天臺(tái)宗的義理，我沒有細(xì)談。請(qǐng)參閱呂澂《中國(guó)佛教源流略講》，中華書局 1979年版，第325～334頁《天臺(tái)宗》；任繼愈：《漢唐佛教思想論集》，人民出版社1981年版，《天臺(tái)宗哲學(xué)思想略論》，第47～86頁。

下面再談玄奘。