歷史往往是重復(fù)的。猴子笑話(huà)兔子沒(méi)尾巴，不知猴子尾巴比兔子也長(zhǎng)不了多少。不愿將金花銀作軍餉的明朝被當(dāng)做了笑話(huà)，不料，清朝也被后人笑話(huà)了。清末的慈禧太后不但不肯捐出金花銀作軍餉，反而將大筆建設(shè)海軍的軍餉挪用，做她盛況空前的六十大壽，結(jié)果也把皇朝玩完了，金花銀自然更沒(méi)得玩了。在金花銀這事上，慈禧太后的老祖宗曾笑話(huà)過(guò)明神宗父子，不知道其老祖宗看到慈禧太后之后，還能笑話(huà)否？

13．向北宋人民學(xué)習(xí)

“八十一年往事，三千里外無(wú)家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢(mèng)話(huà)?！边@是北宋奸臣兼貪官蔡京“伸手被捉”后寫(xiě)的“我的沉痛反思”的“檢討書(shū)”，“檢討書(shū)”雖然“很不深刻”，還在那里念念不忘榮華富貴，但是在皇帝那一把手那里，已是過(guò)了“思想關(guān)”?；识骱剖帲瑳](méi)判蔡京死刑，只是判了一個(gè)類(lèi)似“死緩”的流刑，發(fā)配到嶺南韶關(guān)去“勞動(dòng)改造”。

但是蔡京剛走一半的路程，就在長(zhǎng)沙被百姓判了“死刑”。王明清《揮塵后錄》中記載了蔡京之死：“初，元長(zhǎng)之竄也，道中市食飲之物，皆不肯售，至于辱罵，無(wú)所不至。遂窮餓而死。”

蔡京窮餓而死？不，不是窮死的，是餓死的。

蔡京被流放，開(kāi)始時(shí)還是很講“高級(jí)干部”派頭的，身邊還帶著三個(gè)女人。他把平日從百姓那里搜刮來(lái)的金銀財(cái)寶裝了滿(mǎn)滿(mǎn)一大船，在蔡京看來(lái)，錢(qián)能通神，沒(méi)有了權(quán)，只要有錢(qián)，什么事擺不平？貪官們的思想都是“相通的”，在有權(quán)之時(shí)肆無(wú)忌憚地弄錢(qián)，為的就是退下來(lái)后依然可以過(guò)著幸福的日子，有阿堵物做底，判刑也算不上什么！大概在這種思維的“指導(dǎo)下”，蔡京被流放了，還想過(guò)著妻妾成群的生活。但是他想錯(cuò)了，他低估了北宋人民的“反腐覺(jué)悟”。北宋人民個(gè)個(gè)都需要錢(qián)，與蔡京相比，北宋人民更需要錢(qián)，但是個(gè)個(gè)都不要那腐敗的“臭錢(qián)”。都說(shuō)商人唯利是圖，都說(shuō)商人見(jiàn)利忘義，但是北宋的商人取義棄利，以其在金錢(qián)面前毫不動(dòng)心的態(tài)度樹(shù)立了可堪一記的形象。聽(tīng)說(shuō)是蔡京來(lái)了，開(kāi)旅社的不給他“開(kāi)房”，開(kāi)飯店的不給他“開(kāi)餐”，開(kāi)小商品百貨店的也不賣(mài)他一塊餅干、一聽(tīng)罐頭，開(kāi)再高的價(jià)也不賣(mài)。從開(kāi)封到長(zhǎng)沙，“三千里外無(wú)家”。三千里的路上，蔡京很難買(mǎi)到一口飯、一盤(pán)菜、一杯茶。到長(zhǎng)沙，無(wú)處安歇，只能住到城南的一座破廟里，病困交加，饑寒交迫，餓死了。

到了被“雙規(guī)”之后，甚至到了被判刑之后，蔡京依然還可船裝金銀，巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明，數(shù)額是如此巨大，可是居然沒(méi)有被判死刑。也許北宋的理論家是如此“理論”的：蔡京所貪數(shù)額雖然巨大，但他沒(méi)有造成直接損失，所以情節(jié)不算嚴(yán)重。是的是的，腐敗亡國(guó)，也肯定不是腐敗分子直接亡的國(guó)。在這些理論家看來(lái)，也許蔡京之死，老百姓罪不可赦。他是老百姓害死的，北宋的老百姓不講“人道”哪！怎么能讓人活活餓死？然而，你也不能把老百姓怎么樣，沒(méi)誰(shuí)直接把蔡京殺頭啊！

人民，只有人民，才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量；人民，也只有人民，才是反腐倡廉的真正力量。北宋人民在反腐敗里的表現(xiàn)，或許讓我們看到了體制外的反腐敗力量，只有全民形成反腐意識(shí)，全民形成反腐氛圍，才能讓腐敗分子膽寒，讓腐敗分子真正懺悔。事實(shí)上，蔡京以前對(duì)此一直沒(méi)有“深刻認(rèn)識(shí)”，到了長(zhǎng)沙，即將餓死，他才真正自省：“京失人心，何至于此。”如果我們對(duì)腐敗分子，像北宋人民一樣，同仇敵愾，像打過(guò)街老鼠一樣，那么腐敗分子便無(wú)法生存，或許當(dāng)有所收斂。