漢化的先行者崔浩

北魏的更偉大之處在于它幾近瘋狂、不遺余力地漢化。

北魏的開國皇帝道武帝拓跋珪是位粗人，他手下的兄弟們比他更粗，他們只喜歡過大碗喝酒、大碗吃肉的生活。雖然手下人如此粗野，道武帝自己也非常喜歡這種近乎黑社會的生活方式，但對自己部族未來的擔(dān)憂和恐懼讓他還是想盡快把手下人洗白。于是他開始努力結(jié)交那些自永嘉喪亂后留在中原的衣冠巨族，讓他們進(jìn)朝做官，想用他們文明的生活方式來熏陶自己的手下。但榜樣的力量并不是無窮的，他努力的效果并不明顯，他的手下依然過著野性十足的日子。而道武帝也被這群文明人帶來的“資產(chǎn)階級生活”污染了，迷上了嗑藥（服用寒石散），結(jié)果變得喜怒無常，搞得眾叛親離，最后竟然被自己的兒子殺死。

于是追求文明的重任漸漸轉(zhuǎn)移到了魏道武帝的孫子——魏太武帝拓跋燾的身上，就是那位最終統(tǒng)一北方的赫赫英雄。這位皇帝很懂得“江山易得，本性難移”的道理，于是他把這難活交給了手下的一位重臣崔浩。崔浩是事實上比諸葛亮還神奇的人物，真正的上知天文，下知地理。而崔浩的家族清河崔氏是中原第一盛門。出身上流社會的崔浩覺得先得凈化這些鮮卑粗人的心靈，于是他選擇了從宗教信仰入手。當(dāng)時全國上下都非常迷戀佛教，腦子愚昧的鮮卑族人尤甚。而崔浩和皇帝卻崇拜道教。崔浩勸太武帝讓大家別信佛教了，改信道教。結(jié)果，全國和尚被殺無數(shù)，佛寺盡數(shù)被毀，那批鮮卑粗人也只好忍氣吞聲地接受了（此是中國著名的“三武一宗”滅佛中的一武）。

在思想領(lǐng)域作出杰出成就后，心血來潮的崔浩又開始搞家族排行榜了，他的說法叫“齊整人倫，分明姓族”。這下那些鮮卑人實在受不了，這不是不給他們活路嗎？因為這排行榜不考慮什么打斗、砍殺的功底，那兩大打分要點全是有利于漢人大族的：家庭背景、儒學(xué)功底。那些鮮卑人想想自己的祖上全是放羊的，或許連個名字都沒有，哪有什么好背景；自己斗大的字不識一筐，有什么狗屁學(xué)問？而且更可恨的是如果上不了這個排行榜，不僅平時低人一等，而且自己的子孫很難被舉薦為官了。信仰終是虛的，放棄一下無所謂；仕途可是關(guān)系到榮華富貴、舉族興旺的東西，是可忍孰不可忍！于是鮮卑人對崔浩恨之入骨，欲除之而后快。

然而正干得起勁的崔浩卻全然不覺這些危險，他又開始想在歷史領(lǐng)域做出一番事業(yè)。他把自己總編的歷史書刻在石碑上，全公布在交通路口，而上面恰恰記載了很多這些鮮卑人祖先偷雞摸狗的事。這時，鮮卑人的憤怒終于爆發(fā)了，接連向太武帝告狀。野蠻人的毒素再次在太武帝身上爆發(fā)（因為那石碑上肯定也有他祖上的丑事），他下令將清河與崔浩同宗的崔氏全部滅族。但這還不夠，崔浩的親家——范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏也得滅族。僅此一案，被誅殺者有近兩千人，北方的名門幾乎為之一空。

崔浩的用心其實非常良苦，他欲借助鮮卑武力的外殼，將華夏文明注入其中，達(dá)到華夷融合的效果，以期重振漢人的榮光?？上М?dāng)時拓跋鮮卑族的野蠻力量非常強(qiáng)盛，而他的改革又過于激進(jìn)。改革最好要給別人留一條活路，當(dāng)然，這條路其實最終也是留給自己的。

胡化的潮流在北方大地又占據(jù)了上風(fēng)，華夏文明的復(fù)興似乎又開始遙遙無期。

遷都 遷都

然而兩位橫空出世的人物卻如同彗星般劃破了這漫漫黑夜。

第一位是文成馮太后，史稱其“多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃”，而她推行漢化的得力助手李沖也是她床上最親密的愛人。孝文帝太和九年（公元485年）頒布了均田令、太和十年改立了三長制，這時的孝文帝雖然已登基了十四年（其實他當(dāng)時還是個十幾歲的青少年），但這個國家真正的權(quán)力都掌控在馮太后的手中，所以她才是這場改革的總設(shè)計師，而馮太后出生于漢人的家庭——你不得不承認(rèn)，女人有時也是我們文明曲線救國的一種特殊武器。

如果沒有均田制奠定的良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有三長制實行后形成的和諧基礎(chǔ)，孝文帝后來的一切文化改革都是空中樓閣，而崔浩的改革就是因為只注重文化層面和急功近利而一敗涂地的（和北魏的改革近似，我們的改革開放也是最早先在農(nóng)村實行家庭承包責(zé)任制，在農(nóng)業(yè)上積累一定的財富，然后轉(zhuǎn)向工業(yè)改革，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，最后才緩緩轉(zhuǎn)向文化和政治體制的改革）。我們?nèi)绻远c兒歷史，就都知道如果沒有均田制，怎會有隋唐王朝的鼎盛輝煌？