《論語(yǔ)》開篇就是“兩樂(lè)”，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”“好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

現(xiàn)在的學(xué)生肯定說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎？”孔子受到排擠，離開魯國(guó)，帶著一幫弟子，乘著一輛牛車，去周游列國(guó)，以推行“周公之禮”、仁義、忠恕，實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮的政治抱負(fù)。到各個(gè)國(guó)家游說(shuō)，都沒(méi)有人聽(tīng)他的。途中孔子多遭磨難，在陳蔡絕糧了，各位弟子都餓得走不動(dòng)路了，孔子也沒(méi)有一點(diǎn)氣力了。但這個(gè)時(shí)候，他不但不絕望，還一邊彈琴一邊唱歌，還給弟子們講笑話聽(tīng)。

孔子是個(gè)了不起的音樂(lè)家，他曾經(jīng)專門拜過(guò)名師。先秦，無(wú)疑是音樂(lè)的時(shí)代，不僅琴瑟流行，而且中國(guó)樂(lè)器中很多成熟的大小型樂(lè)器都來(lái)自那時(shí)樂(lè)人的創(chuàng)造，比如磬、排簫、羌笛、箜篌、角、笳、戰(zhàn)國(guó)編鐘或鼓等等……而且還出現(xiàn)了儒家最系統(tǒng)的音樂(lè)理論著作——公孫尼子的《樂(lè)記》。這本書是自上古《樂(lè)經(jīng)》失傳后，唯一真正對(duì)中國(guó)后世樂(lè)人有著深遠(yuǎn)影響的音樂(lè)元典。公孫尼子據(jù)說(shuō)為孔子的門徒，孔子對(duì)音樂(lè)的態(tài)度自然都體現(xiàn)在該書中。

孔子原本可以生活得很好的，但他沒(méi)有選擇過(guò)這種舒服的生活，而是選擇了一條他人看來(lái)有點(diǎn)傻的理想之路：他要救世！老子《道德經(jīng)》的第77章中說(shuō)：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，惟有道者?！比绻f(shuō)，老子提出的救世方案是效法自然、追求社會(huì)和諧的話，如果說(shuō)墨子提出的救世方案是非攻、兼愛(ài)的話，那么孔子提出的救世方案就是克己復(fù)禮。

不食人間煙火的“圣人”、“大成至圣先師文宣王”，這些都是統(tǒng)治者封的，真實(shí)的孔子不是這樣！論語(yǔ)里說(shuō)“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，孔子日常生活中真實(shí)的形象是閑適，灑脫，溫文爾雅。他的弟子用五個(gè)字來(lái)概括老師——“溫良恭儉讓”?？鬃舆€很仗義，他的朋友死了，沒(méi)有錢下葬，孔子馬上說(shuō)“于我殯”，意思是他沒(méi)有親人了，我來(lái)給他辦理后事。

孔子的一生充滿了悲劇色彩，空有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻無(wú)人重用，空有大志卻無(wú)處施展，空有救天下之心在當(dāng)時(shí)卻不被人理解。

一生懷有抱負(fù)卻終不被重用，但孔子從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)。相反，他依然很樂(lè)觀?？鬃幼鍪抡J(rèn)真，無(wú)論能不能做成，他從來(lái)不絕望，不放棄?？鬃右簧懿坏弥?，沒(méi)當(dāng)過(guò)幾年官，所以談不上什么文治武功，他之所以能夠彪炳千秋，在于他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)建人。

孔子教書并不是總是那么板著面孔、一本正經(jīng)，不是這樣的，他喜歡和學(xué)生一起討論問(wèn)題。有一次，他把幾個(gè)得意的學(xué)生召在一起，讓大家談?wù)劯髯缘闹鞠?。還是子路先說(shuō)話，子路說(shuō)我的志向是有錢大家花，愿意拿出自己的車馬衣服和朋友共同享用，用壞了也不遺憾；顏回家窮，說(shuō)我的志向是不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。等大家都說(shuō)完了，孔子最后說(shuō)他自己的志向，他說(shuō)愿讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）