孔子也高度贊揚(yáng)扶危濟(jì)困的德行，認(rèn)為這不僅是一種仁愛之舉，而且是圣人之為；一個(gè)仁者，應(yīng)當(dāng)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

孔子仁（愛）的要旨是講“泛愛眾”的愛人。愛人是人的自我覺醒和自我尊重的待人律己的理想價(jià)值。為仁由己，愛人需由己及人，由親親而推及人人，但要從自己做起，否則如何推及他人。無論是己還是人，愛人者及被愛者都要以人之所以為人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即具備道德理性的自律和自覺。

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）?！俺扇省笔强鬃拥睦硐肴烁?。孟子進(jìn)而提出仁、義、禮、智四德和惻隱、羞惡、辭讓、是非四端說，倡導(dǎo)把仁義由孔子的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)而向內(nèi)，從內(nèi)在心性上講仁義。

聽過這樣一個(gè)故事：從前，有對教師夫婦，某日在公共汽車上看到小偷行竊，就輕輕碰了事主一下，用眼光提醒他警惕。小偷見好事被攪，對這夫婦恨之入骨，一路怒目相向。教師夫婦膽小，不敢回視小偷，車到站，匆忙下來，趕著回家。誰知小偷不肯放過他們，跟下車，跟著走。教師夫婦非常害怕，擔(dān)心小偷沖上來行兇，但他卻不上來，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著。他們走多快，他也走多快，一路怒目相向。小偷這一跟，教師夫婦嚇得不敢回家了，怕他記下地址以后報(bào)復(fù)。走啊走啊，教師夫婦越來越害怕。天色漸漸暗了，小偷還是鬼影子一樣纏著他們。這對膽小善良的夫妻想不出擺脫恐懼的辦法。終于，在小偷的目光里，兩人一起跳進(jìn)了護(hù)城河。故事在坊間流傳很久，難免被演繹成多個(gè)版本。上面的故事只是其中的一個(gè)版本。它的結(jié)尾有點(diǎn)不太符合邏輯。其實(shí)，教師夫婦有很多個(gè)選擇，比如到旅館住下，比如打個(gè)的開溜。但是講述人還是讓他們選擇了死亡，這其實(shí)體現(xiàn)了民間對這類現(xiàn)象的一種深深的絕望。在壞人與好人的心理戰(zhàn)中，最終失敗的竟然是好人。出現(xiàn)這樣的事情，原因在于不仁，在于自私。

平日里愛看趙忠祥主持的《動物世界》。我發(fā)現(xiàn)在動物界，相互的領(lǐng)地對對方來說，沒有吸引力。人就不同了，人有極強(qiáng)的侵略性，為了爭奪領(lǐng)地，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，血流成河……因?yàn)槿俗陨硪酝獾臇|西對他都會構(gòu)成誘惑。這大概與人類的雜食性有關(guān)系。沒有一種動物的食譜比人寬。天上飛的、地上爬的、水里游的，能吃的動物全讓人給吃了。人活著其實(shí)很大程度上是為了給同類看，為了牛氣，為了被眾人承認(rèn)（多掙錢只是一種手段而不是目的）。人類的這種貪婪心理、攀比心理使得我們無法在心理上平等地看待動物，因此也談不上尊重了。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）意思是，有高尚志向節(jié)操與道德的人，沒有為茍且求活命，而拋棄操守，損害仁德；只有犧牲生命而成全正義和仁德。