三、指人犯錯(cuò)

指人犯錯(cuò)的意思就是認(rèn)定某人犯了錯(cuò)，你即便沒犯錯(cuò)那也不行，非說你犯錯(cuò)不可，因?yàn)橹挥心惴噶隋e(cuò)，指認(rèn)你的人才能得到好處，所以，他們就千方百計(jì)，甚至不惜動(dòng)用暴力來整治你，以便讓你承認(rèn)犯了錯(cuò)。

秦檜對岳飛就用的這種辦法，將他抓進(jìn)大理寺嚴(yán)刑拷打，要他承認(rèn)謀反的罪名。秦檜的聰明在于：大部分人在經(jīng)受不住拷打之后，幾乎是要他們承認(rèn)什么他們就承認(rèn)什么，只要能將他抓起來并能任意拷打，那就不怕他不承認(rèn)錯(cuò)誤。秦檜的失敗在于岳飛并非一般人，他是寧死也不肯承認(rèn)自己謀反的硬漢子，這讓秦檜很尷尬，雖然捏了個(gè)“莫須有”的罪名還是將岳飛殺了，但秦檜自己非常丟面子，惹得后世的人經(jīng)常謾罵。

不過指人犯錯(cuò)絕非秦檜一個(gè)，東漢時(shí)候的益州刺史侯參，貪贓愛錢，利用自己主管監(jiān)察的職務(wù)之便，見到家中廣有錢財(cái)?shù)母蝗?，就指稱他們準(zhǔn)備謀反，然后將富戶抓起來殺掉，富人的財(cái)物于是就進(jìn)了侯參的腰包，用此辦法，侯參給自己攫取了金銀珍寶三百多車。

想來侯參指人謀反，用的辦法只能是屈打成招，蕓蕓眾生雖多，類似于岳飛這樣的硬漢子畢竟是少數(shù)，嚴(yán)刑之下，還不是想讓你招什么你就得招什么，因此可以說指人犯錯(cuò)并不是秦檜的發(fā)明，他也是有所繼承有所參照的。

秦檜之后，指人犯錯(cuò)這種聰明并沒有失傳，被后世的聰明人不斷地變換花樣應(yīng)用著，以便為自己謀取利益。直到如今，看到處女賣淫的新聞出了一個(gè)，又出了一個(gè)，我就想起了秦檜他老人家，千年之前的岳飛寧死不屈，千年之后竟有弱質(zhì)女流與他一樣，在刑訊逼供下決不認(rèn)錯(cuò)，岳飛在九泉之下也該感到欣慰了。遺憾的是不知道經(jīng)不住刑訊逼供而認(rèn)錯(cuò)的人有多少，能占百分之幾。法律早已嚴(yán)禁逼供，可某些人為了罰款的需要，甚至為了立功的需要，卻仍然用這種聰明辦法，這些人的聰明令人發(fā)指。

我說刑訊逼供是一種聰明而不說它是一種殘暴，是因?yàn)楸乒┱咄ㄟ^指人犯錯(cuò)，可以給自己撈取相當(dāng)?shù)睦?，比如罰款，不要小看了罰款，它也是錢，也是能購買幾乎一切東西的鈔票，它就是實(shí)際利益，是聰明人的終極目標(biāo)之一，至于逼供，只是手段而已。另外，人是肉長的，人的忍耐力是有極限的，在各種疼痛的折磨下，人的精神會(huì)崩潰的，到這一刻，讓他說什么他就得說什么，這是聰明人逼供指人犯錯(cuò)的理論基礎(chǔ)。

在歷史上，嚴(yán)刑拷打之下取供，一直是官家的法寶?！懊裥乃畦F，刑法如爐”的話，就反映了這種思維，在這種思維下，被拷打的人已經(jīng)不再被當(dāng)人對待，只是一塊頑鐵，只要爐子的火足夠的烈，不愁頑鐵不被燒成水。武則天時(shí)候的逼供大師周興、來俊臣等是這類聰明人的代表，他們創(chuàng)造了很多匪夷所思的酷刑，發(fā)明了很多匪夷所思的刑具，著名的成語“請君入甕”就由他倆的合作而聞名于世。

當(dāng)然，指人犯錯(cuò)并不只是逼供這一種表現(xiàn)，聰明人利用這種思維，在很多地方、很多事情上都能發(fā)揮作用。最簡單的例子：小學(xué)生玩耍時(shí)，父母大聲呵斥、指責(zé)，認(rèn)為孩子犯了錯(cuò)。其實(shí)玩耍是孩子的天性，讓孩子只學(xué)習(xí)不玩耍這是不可能的，所以玩耍并不是孩子的錯(cuò)。但在家里，父母就是權(quán)威，父母說孩子犯了錯(cuò)那就是犯了錯(cuò)，一錘定音，孩子再怎么辯護(hù)也難起作用。

利用權(quán)威指人犯錯(cuò)在很多領(lǐng)域都非常流行，這種聰明有極深的文化背景，與封建社會(huì)長時(shí)間的人治關(guān)系密切，在封建社會(huì)，權(quán)威人士說某人錯(cuò)了、該殺，那這個(gè)人的命可能就保不住了，因?yàn)闄?quán)威人士的話即便不對，社會(huì)也予以認(rèn)可。所以這種聰明很明顯是強(qiáng)者為王規(guī)則的另一種體現(xiàn)形式。