有些大款級別的人物，兜里的銀子鼓囊之后，就莫名其妙地產(chǎn)生了一種愿望，想近距離地和女明星接觸，比如和她們喝喝酒，趁喝酒之機調(diào)笑幾句，覺得這樣好有面子，以后給其他人吹起來，也可以口中YY一番：“咱家和某某某碰過杯，甚至和她喝過交杯酒?！比绻膫€明星的知名度足夠的高，那么與她喝過杯酒的人就十分有面子了，足以讓其他人肅然起敬、艷羨不已。

不過與明星捧杯這樣有面子的事，不是誰想做就可以做的，那也要付出真金白銀的代價，只不過據(jù)說真金白銀不一定就能到明星的手中，往往就被劇組截流了。

某地有一個對面子文化、面子心理十分精熟的人，姓吳，綽號叫做“吳大臉”，此人不事生產(chǎn)，專門替人解決難事、擺平糾紛，靠別人的謝儀作為生活來源。此人不學有術，因為交游廣闊，因為極善擺平各種復雜的糾紛事端，并且讓糾紛雙方都能有個臺階，體面地進行妥協(xié)，因此他在當?shù)芈暶o起，面子大得驚人，黑白兩道都認他的面子，尊稱他為“吳哥”。

“吳哥”坦承他對人的面子心理有種遠超別人的領悟，他說：擺平糾紛最原則的一點就是找一條讓雙方都有面子的途徑，如果事情難以兩全，那就讓一方出錢替另一方買面子，鈔票與面子是可以相互轉(zhuǎn)換的，只要引導這種轉(zhuǎn)換自然而然地進行，那么就沒有解決不了的糾紛。

四、面子巧用之三

項羽兵敗垓下，放棄了東山再起的機會，為了面子而橫劍自刎，說自己這樣做是“無顏見江東父老”。楚霸王能征善戰(zhàn)、勇力超絕，也極端地愛面子，最后因為感覺戰(zhàn)敗丟臉，所以才選擇了自刎這個下策。

這種愛面子的心理極其普遍，寧愿里子受傷也不愿面子受損的人，從古到今都是大多數(shù)，真的能像韓信那樣毅然拋棄面子思想，坦然受胯下之辱的人，從古到今找不出幾個。

春秋時候齊國的晏嬰成功地利用這種愛面子的心理，除掉了公孫接、田開疆、古冶子三個強橫的武士，這就是“二桃殺三士”的故事。這三士與項羽一樣，自尊心特別強，他們堅信“士可殺不可辱”的信條，晏子正是利用了這一點，很輕松地就設計除掉了他們。

西漢宣帝時候，河北滄州一帶鬧饑荒，當?shù)氐墓倮粲植惑w恤百姓的困苦，于是治安大亂、盜賊蜂起，當?shù)氐墓賳T派兵捕殺，卻沒有效果。因為所謂盜賊，大多都是無奈下鋌而走險的百姓，人數(shù)太多了。他們并不是真心要做強盜，在饑荒的逼迫下他們中的少部分人可能做了些違法盜劫的事，但官吏借捕殺盜賊而橫行鄉(xiāng)里，劫奪財產(chǎn)，濫殺無辜，把更多的人逼得走上了盜賊之路，事情鬧大了，收不了場，漢宣帝就派龔遂去當?shù)刈鎏兀O法平靖地方。

龔遂走馬上任，向滄州進發(fā)。這兒的官府聽說新太守來了，急忙派出軍隊接他，以保護他的平安，免得他被盜賊傷害。龔遂卻把接自己的軍隊打發(fā)走了，不讓他們護衛(wèi)。他向自己所轄各縣發(fā)令，將過去追捕盜賊的官吏全部撤職，并發(fā)布文告，宣稱：凡是手中拿的是鋤、鐮等農(nóng)具的人都是良民，官吏不得拿問，手中拿著兵器的才是盜賊。

被逼為盜的百姓，雖然做了盜賊，可他們也是好面子的，也知道做盜賊很丟臉，可過去官府窮追猛打，想不做盜賊也沒有回頭路可走，只能硬著頭皮和官府相抗，現(xiàn)在新太守將追捕他們的人撤職了，又說拿農(nóng)具的是良民百姓，大家于是一哄而散，扔掉了刀槍，拿起了鐮刀、鋤頭，于是一場風波迅速平息。