佛門(mén)道道，廟門(mén)巍巍。拜佛之難，難乎艱哉。沉沉暮鼓中，裊裊香煙間，觀那善男信女之愁容，思那滿(mǎn)腹切切之企盼，我不禁在想：“找對(duì)廟門(mén)了么 拜對(duì)菩薩了么 ”

過(guò)去，多少塵世人以為佛就是菩薩，菩薩就是大慈大悲。若有人問(wèn)：這廟的菩薩與那廟的菩薩有什么不同 我定是答不上來(lái)的。

近來(lái)訪(fǎng)方丈，讀梵音，初悟禪機(jī)。那供在“莊嚴(yán)國(guó)土”的菩薩大體分為四類(lèi)，目光睿智的叫“文殊菩薩”，形容清秀宛若女兒身的叫“觀音菩薩”，態(tài)度莊嚴(yán)誠(chéng)懇的叫“普賢菩薩”，笑容可掬且又“溫良恭儉讓”的叫“地藏王菩薩”。

菩薩不同，道場(chǎng)供地亦不相同：文殊菩薩供在金碧輝煌的五臺(tái)山，觀音菩薩供在風(fēng)光旖旎的普陀山，普賢菩薩供在山水秀美的峨眉山，地藏王菩薩供在云靄幽深的九華山。雖說(shuō)成都也有文殊院，也供文殊菩薩，但那畢竟不是資格的供地。

菩薩不同，執(zhí)掌和分工亦不相同：文殊菩薩是智慧的化身，他的工作是專(zhuān)門(mén)布施教化，給人智慧和膽識(shí)，頗有點(diǎn)像今天政府里的教育部長(zhǎng)和科學(xué)院長(zhǎng)之類(lèi)。據(jù)說(shuō)該菩薩早年仙游加德滿(mǎn)都時(shí)露過(guò)一手：他見(jiàn)那里一片汪洋，人跡罕至，便施展智慧劈開(kāi)一座山嶺，頃刻水盡地現(xiàn)，出現(xiàn)了后來(lái)的尼泊爾王國(guó)。

其余三類(lèi)菩薩又都分管什么呢 觀音菩薩是慈悲的化身，如若你要消災(zāi)禳難、化險(xiǎn)為夷，好了，拜觀音菩薩去。你看《西游記》里的那個(gè)孫猴子就嘗過(guò)不少甜頭。普賢菩薩是理智的化身，假若犬子性情悖逆，放蕩不羈，請(qǐng)求他教化，算是找準(zhǔn)了廟門(mén)。還有地藏王菩薩是志愿的化身，如有五谷豐登、金玉良緣、早生貴子、“天降大任于斯人”等等美好愿望需要實(shí)現(xiàn)，拜住了地藏王菩薩，你就恭候佳音，等著大喜臨門(mén)吧!

說(shuō)廟門(mén)佛事，講菩薩職能，無(wú)非是為香客們提供一些拜佛的方便。然而世事紛紜復(fù)雜，即使“佛學(xué)”淵博之人，在具體運(yùn)用時(shí)也仍有不少難辦的事情。

一是找準(zhǔn)廟門(mén)拜到真佛難。有的廟門(mén)是名實(shí)相符，如“文殊院”一看便知供的是文殊菩薩，略有常識(shí)的香客大概不會(huì)走錯(cuò)。卻也有的廟門(mén)上高懸“××山”、“××寺”、“××廟”，內(nèi)里究竟供的什么菩薩，掌管什么職能，是真是假，就有些縹緲莫測(cè)了。“近水樓臺(tái)先得月”者自然幸運(yùn)，遠(yuǎn)離圣身的臣民們要拜真身難乎其難。跑斷腿，累斷腸，未必能拜上。

二是選對(duì)供品難。香火不難選定，隨著宗教政策的落實(shí)，當(dāng)今各寺院門(mén)口掏錢(qián)就買(mǎi)。但聰明的香客懂得：僅靠?jī)砂严慊鹂峙码y以表達(dá)遠(yuǎn)方來(lái)客的誠(chéng)意，千萬(wàn)別忘了家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，如東北的人參、沿海的洋貨、西南的美酒、西北的名裘……這在一些“佛龕”上是琳瑯滿(mǎn)目、煞是喜人的。還不要忘記了現(xiàn)金、美元，我佛只要避開(kāi)生人，照收不誤。

三是真能見(jiàn)效難。就有那種善男信女拜了“文殊”又拜“觀音”，四類(lèi)菩薩一一拜過(guò)后，仍無(wú)靈驗(yàn)。于是，周而復(fù)始再拜叩首曰：“吾佛明鑒：還有哪位菩薩尚未拜到、拜好呢 ”雍容大度的佛爺自然是“笑而不語(yǔ)”或者“語(yǔ)焉不詳”，于是跳樓抹頸的悲劇發(fā)生了。

走筆至此，我不禁大吼一聲：列位菩薩，良心何在 法規(guī)何在 當(dāng)知，佛是人造的，假如萬(wàn)民都不信佛更不拜佛呢 尤有勇者，像川劇《焚香記》里的敫桂英那樣，操起棍子演一出《打神告廟》呢 吾佛可就身敗名裂、爛泥一攤了。

我勸菩薩重抖擻，清規(guī)戒律莫忘懷。佛、菩薩在庶民眼里是崇高的。萬(wàn)民希望你們還是潔身自好司管執(zhí)掌吧!還是身先垂范教化庶民吧!膽大妄為的事，絕對(duì)干不得呀!

“拜佛”至誠(chéng)，一片天籟，不知所言。

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