所謂六丁六甲，本來是道教傳說中的一種護(hù)法神將，《三才圖會(huì)》有云，六丁神是丁卯神司馬卿，丁丑神趙子玉，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿，六甲神為甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神韋玉卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。自然，說法不止一種，各有出入，但符箓派道士驅(qū)使神將護(hù)體，除了二十八宿、四值功曹，最多的還是六丁六甲。

六丁六甲陣乃是茅山宗的鎮(zhèn)山之寶。當(dāng)年宋徽宗時(shí)，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位后，敕令擴(kuò)建茅山元符觀為“元符萬寧宮”，并賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時(shí)，張與材總領(lǐng)三山符箓，茅山宗歸并入正一教，以后雖然作為小宗仍有流傳，但已漸趨式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮(zhèn)山之寶了。宗真原本還在懷疑這鳴皋子是左道妖士，但一見他使出這六丁六甲陣，心中再無懷疑，但也大為心寒，暗自忖道：“這鳴皋子難道是奉了張正言之命，非要取無心性命嗎？”

他只分了分心，眼前卻覺一花，那十幾個(gè)人卻交錯(cuò)穿插，奔走極速，已將宗真圍在了當(dāng)中。這些人武功道術(shù)雖然都有可觀之處，卻非一流好手，可此時(shí)閃轉(zhuǎn)騰挪，快得異乎尋常。宗真調(diào)勻了呼吸，沉聲道：“鳴皋真人，你妄用生人符，還殺了丹增大師，難道也是東華真人交代你的？”

原來元時(shí)佛道兩家頗有嫌隙。元初諸帝好道，全真教大為得寵，然后來諸帝皆偏向佛門，以至元初佛道兩派勢同水火，屢起爭斗，前后共有三番大辯論。第一次是憲宗四年，因?yàn)槿娼趟　独献踊?jīng)》與《老子八十化圖》中有謗佛之語，蒙哥汗令阿里不哥主持佛道辯論。此次辯論雙方是少林寺福裕與全真教掌教李志常，結(jié)果李志常受挫。后來在憲宗八年和世祖至元十八年間，釋道兩家又有兩番辯論，結(jié)果道教兩次又都落敗，第一次落敗時(shí)參與辯論的長春宮道士樊志應(yīng)等十七人被勒令削發(fā)為僧，詔毀道經(jīng)四十五部的經(jīng)文印版，后一次更是焚毀除《道德經(jīng)》以外一切經(jīng)文，史稱道家“經(jīng)厄”，十年后方才得解除禁令。這兩次辯論使得全真教險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)，而當(dāng)時(shí)代表釋門出面的是密宗大師八思巴，至元十八年那次辯論，道教一方則有正一教三十六代天師張宗演。加上辯論得勝后，有些番僧對道教門人大加欺凌，因此正一教對密宗向無好感，暗里也屢有爭斗。張正言馭下雖然極寬，卻也察覺如此大為不利，因此嚴(yán)令門人不準(zhǔn)與密宗門下妄起紛爭，宗真卻沒想到今日鳴皋子竟然敢冒大不韙殺了丹增。丹增雖然性子暴躁，大犯出家人之忌，終是乃囊寺首徒，縱然與鳴皋子再有口角，也不至于刀兵相見。宗真已然覺得不對，他雖然也耳聞張正言馭下甚寬，以致正一門下仗勢欺人的丑事也出了不少，可仍然不敢相信張正言竟會(huì)允許師弟將密宗首要人物也殺了。若此事傳出去，已不僅僅只干系到無心一人性命，只怕會(huì)引起密宗與道門之間的一番大爭斗，昔年的死斗又要重現(xiàn)。

鳴皋子也不說話，笛聲卻忽地一揚(yáng)，拔高了許多，那些人身法頓時(shí)又加快了。宗真知道這等強(qiáng)行驅(qū)使生人，實(shí)是挾泰山以超北海，事后這些人多半會(huì)大病一場。鳴皋子為了對付自己，竟然不惜屬下性命，他更不敢相信正一教中居然會(huì)出這等心狠手辣的人物，心中一陣黯然，心道：“也怪不得大道不行，邪魔四起。便是這些名門正派，所作所為又哪點(diǎn)談得上光明正大了?！彼励Q皋子在此設(shè)伏，定有圖謀，而自己的右手已疼痛不堪，數(shù)次想要退出，卻仍然沖不破這個(gè)六丁六甲陣，心中不禁駭然。

宗真正自驚嘆鳴皋子的本領(lǐng)，卻不知鳴皋子也在暗暗叫苦。丹增先前中了他的埋伏，失了先機(jī)后又以拙火定強(qiáng)行對抗，結(jié)果被鳴皋子引發(fā)心火，自焚而死。也正因?yàn)闅⒌ぴ鎏^輕易，鳴皋子只覺密宗三圣浪得虛名，對付宗真定然也是手到擒來。哪知一交手，這個(gè)長得如同少年的老僧卻不知比丹增要強(qiáng)多少，幸好先中了自己的計(jì)策，已廢了一只手，不然六丁六甲陣只怕反要被他攻個(gè)落花流水。鳴皋子將笛聲連連拔了三個(gè)高，六丁六甲十二人的身形已如幻影，再難加速，可是宗真身周卻如筑起了一道無形的銅墻鐵壁，總是沖突不進(jìn)。他微微皺了皺眉，心道：“這禿驢好生了得，難道非得喚出青龍來嗎？”鳴皋子的笛聲一如平常，一聲不亂，心中卻已波瀾萬丈，額頭流下了汗水。