孝心為何不能等待

這是一本用真情和淚水寫出的日記。

它是一個(gè)兒子為懷念母親寫下的心路歷程，卻道出了天下已經(jīng)失去了母親的兒女們的心聲。

我堅(jiān)信，許多失去了母親的兒女都有這樣的愿望——為恩重如山、情深似海的母親留下一點(diǎn)什么。

我深知，作為兒女，誰都不能忘記那段生死離別的日子，誰都想把母親的養(yǎng)育之恩記錄在人生的記憶里。

然而，由于各種原因，想做的人太多太多，而踐行這個(gè)愿望的人卻極為鮮見。迄今為止，在我的印象中似乎沒有人出過一本日記來表達(dá)對(duì)母親的追憶。

堅(jiān)持把這本日記寫完，既是對(duì)毅力的考驗(yàn)，也是對(duì)孝心的檢驗(yàn)。由于工作的原因只要稍有放松，就可能因?yàn)槠诤头泵Χ艞?，但那將是讓自己永遠(yuǎn)不能解脫的自責(zé)。

“孝心不能等待”已是一種追悔，放棄對(duì)追悔的補(bǔ)償，情何以堪？！

用一種追悔的心情去反思遺憾，不僅是我個(gè)人的心理感受，而且也是許多人的同感。在我熟識(shí)的友人中每當(dāng)提及未能盡孝的話題，失去了母親的人都會(huì)有共同的遺憾：因?yàn)楣ぷ鲃诼?，因?yàn)閾狃B(yǎng)孩子，忘了去關(guān)愛孤寂的母親，沒有抽出時(shí)間去孝順老媽媽。含辛茹苦的母親走得太早，我們的盡孝來得太遲！

每個(gè)有孝心的兒女都有一個(gè)心愿：當(dāng)我們功成名就，當(dāng)我們擁有汽車別墅的時(shí)候，我們會(huì)給老媽媽更多的金錢和物質(zhì)上的享受，讓老人好好享受一把，頤養(yǎng)天年！

然而，垂垂老矣的雙親的生命是有限的。孝心不能等待。一位友人告訴我，多少年來，他夢(mèng)想給父親買一套房子，裝修好，然后接老人與自己住在同一個(gè)城市。當(dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他興致勃勃地趕回老家接父親，恰好就在這一天，父親溘然長逝。他追悔不已，因?yàn)檫@份孝心他努力了十多年，父親卻沒有享用一天！那扇孝敬的大門被永遠(yuǎn)地關(guān)閉了，留給他的是永遠(yuǎn)的悲思與遺憾。

據(jù)說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時(shí)曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個(gè)美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。

“孝”為何也？我沒有去考證《說文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會(huì)意字。按照個(gè)人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合。君不見，“孝”字的上半部為“老”字的半邊，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”！從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系。由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。

在中華文化博大精深的智慧寶庫中,《孝經(jīng)》是中國古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。在唐朝，它被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，它對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的綱常宗法等級(jí)和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用。

“孝”是儒家倫理思想的原點(diǎn)?！缎⒔?jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對(duì)“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對(duì)父母的生老病死的過程，提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”（《孝經(jīng)》·紀(jì)孝行章第十）。《孝經(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認(rèn)為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也（《孝經(jīng)》·三才章第七）。因此，“人之行，莫大于孝”（《孝經(jīng)》·圣治章第九）?！靶ⅰ背蔀槿说牡赖轮荆ā胺蛐?，德之本也”《孝經(jīng)》開宗明義章第一）。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大，把“孝”的社會(huì)作用神秘化和絕對(duì)化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。

孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的。新聞?dòng)浾呓共ㄓ苗R頭表達(dá)了他的赤子孝心?！栋车衬铩窋z影展在中國美術(shù)館展出時(shí)，打動(dòng)了每個(gè)參觀者的心。有人感懷，有人流淚，有人隨即買票回家看爹媽。孝心是人的精神家園中的一塊凈土。

毛澤東非常敬重自己的母親，至誠侍奉。1919年，老人去世后，他寫下了一篇盛贊母親一生及其嘉德品格的《祭母文》（1923）。

全文如下：

嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。

七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。

育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。

中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。

今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。

吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。

愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠。

不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。

手澤所經(jīng)，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。

事無遺算，物無遁形。潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。

不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。

合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。

有志未伸，有求未獲。精神痛苦，以此為卓。

天乎人歟？傾地一角。次則兒輩，育之成行。

如果未熟，介在青黃。病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。

但呼兒輩，各務(wù)為良。又次所懷，好親至愛。

或?qū)偎囟鳎蚨鄤诖帷４笮∮H疏，均待報(bào)賚。

總茲所述，盛德所輝。從秉悃忱，則效不違。

致于所恨，必補(bǔ)遺缺。念茲在茲，此心不越。

養(yǎng)育深恩，春暉朝靄。報(bào)之何時(shí)，精禽大海。

嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。

有生一日，皆報(bào)恩時(shí)。有生一日，皆伴親時(shí)。

今也言長，時(shí)則苦短。惟挈大端，置其粗淺。

此時(shí)家奠，盡此一觴。后有言陳，與日俱長。

尚饗！

這篇感人肺腑的《祭母文》，不僅有對(duì)母親五種美德的盛贊，更有對(duì)母親養(yǎng)育深恩“有志未伸，有求未獲。精神痛苦，以此為卓”的悔恨。

2007年，在人們的記憶中，走了諸多的名人和明星：毛岸青、孫道臨、侯耀文、高秀敏、陳曉旭、文興宇、葉凡、陳思思，還有簡·懷曼、世界男高音帕瓦羅蒂、俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽……

我的母親也去了。她僅僅是一個(gè)極為平凡的女性，但她崇高的品性并不會(huì)因?yàn)樗哪瑹o聞而被埋沒，所有的親朋好友都為她的離去而惋惜，而我最大的心痛就是未能報(bào)答母親的深恩大德。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在?！边@是夜闌人靜時(shí)分一種椎心的痛悔。我相信，這種由衷的情感絕不為我個(gè)人所有，而是千千萬萬做兒女或者晚輩相通的情感與遺憾。

母親走了，可以盡孝的大門關(guān)上了。每天清晨和夜晚當(dāng)我走出家門前和打開房門后都要為母親的遺像點(diǎn)燃一炷香，對(duì)著母親慈祥的遺像道一聲別，報(bào)一聲到。然而，這種精神的自慰卻無法撫平自己未能及時(shí)行孝的痛悔。

我經(jīng)常凝望著母親的遺像懺悔那些無知的決定和作為：入伍后連續(xù)12年沒有回家過春節(jié)，要么發(fā)揚(yáng)風(fēng)格讓別人回家，為了得到一番口頭表揚(yáng)；要么埋頭于書堆，去尋章摘句做筆記；要么查閱資料復(fù)習(xí)備考，寫論文……

我不是沒有孝心的兒子，但總想先奮斗再行孝，讓孝敬留在心中，讓孝心留在等待中……

如今，當(dāng)我認(rèn)識(shí)到“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福的時(shí)候，母親已經(jīng)走了，留存在心中的是永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的遺憾。

為了告慰母親的在天之靈，也是為了告誡那些徒有報(bào)效宏愿的兒女，我寫下了這本日記，旨在醒示愿意盡孝的人們：

別“忘了時(shí)間的殘酷”，

別“忘了人生的短暫”，

別“忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情”，

別“忘了生命本身有不堪一擊的脆弱”。（畢淑敏語）

否則，你將永遠(yuǎn)無以盡孝，因?yàn)樾⑿牟荒艿却?/p>

2007年11月24日