這本書(shū)嘗試著遵循這一原則：有關(guān)于歷史上那些最為偉大的觀念―不一定只局限在哲學(xué)范圍內(nèi)，事實(shí)上它還包括了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及政治學(xué)―這本書(shū)展示了它們?yōu)槭裁磿?huì)與你如何選擇生活道路、如何能夠?qū)ι町a(chǎn)生更多思考息息相關(guān)。事實(shí)上，針對(duì)這些問(wèn)題，的確已經(jīng)有了非常多的進(jìn)行過(guò)深入討論的著作。它們的話題包括“怎樣才能夠符合倫理地去行事為人？”、“你應(yīng)該為什么樣的政黨投票？”等諸如此類的問(wèn)題。而這本書(shū)和它們的不同之處在于，那些書(shū)是以學(xué)術(shù)的腔調(diào)來(lái)寫(xiě)作的。正是因?yàn)槟切?shū)采用了這種方式，才使那些偉大的觀念變得高高在上，而不是以日常生活的經(jīng)驗(yàn)為安身立命之所在。寫(xiě)一本與它們的方法相反的書(shū)，正是本書(shū)的寫(xiě)作目的。所以，當(dāng)你閱讀這本書(shū)的時(shí)候，將會(huì)有用“魔法”召喚出來(lái)的一群天才人物陪伴著你。當(dāng)你身處健身房之中時(shí)，社會(huì)歷史學(xué)家米歇爾??？聦⒏谀愕纳磉叄瑸槟憬忉尅盀槭裁凑f(shuō)，你的日常鍛煉是國(guó)家控制你的一部分”；作為心理分析學(xué)家的雅克?拉康，將變成專門(mén)為你服務(wù)的侍從，當(dāng)你緊盯著試衣間里的鏡子左右端詳?shù)臅r(shí)候，他會(huì)向你揭露自我陶醉的危險(xiǎn)；當(dāng)你在工作的時(shí)候，卡爾?馬克思將向你耳語(yǔ)著“才能如何避免成為工資的奴隸”；你將會(huì)遇到馬基雅維利，他提出了有關(guān)于如何舉辦一次成功的聚會(huì)的建議；聽(tīng)到卡爾?施密特討論“為什么跟你的愛(ài)人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)可能是一件好事情”、“如何避免在浴缸里面睡覺(jué)”等。因?yàn)?，這些人已經(jīng)讓你自己去考慮你早晨的準(zhǔn)備活動(dòng)，或者你在電視上所看到的東西。所以，你將確實(shí)可以從他們那里學(xué)到一些東西。或許在你的眼中，他們的觀念，要么是具有挑釁性的，要么是顯得奇形怪狀的，但這些觀念卻將一直與你如何度過(guò)自己的生命息息相關(guān)。

當(dāng)然，這樣的一天或許將不是按照在書(shū)中所預(yù)想的軌跡來(lái)運(yùn)行的。并不是所有的人都把性當(dāng)成是每天生活中的必需品；而與你父母共進(jìn)午餐，或許―謝天謝地，只是或許而已―頻率將變得不會(huì)比那些一年只有一次的活動(dòng)還要高；假如你在家中工作，那么“通往單位之路”就不可能和第三章中所描寫(xiě)的那種辛苦發(fā)生關(guān)聯(lián)。在那一章中，我引用了17世紀(jì)的政治理論家托馬斯?霍布斯的觀念來(lái)解釋，“為什么說(shuō)人們?cè)绯康耐ㄇ陲@現(xiàn)出了我們身上的野蠻性”。實(shí)事求是地說(shuō)，或許有些你想要看到的東西卻在這本書(shū)中被忽略掉了。本書(shū)如果有另外一個(gè)版本的話，那里面或許會(huì)包括“從學(xué)校里接孩子”、“見(jiàn)你的私人醫(yī)生”、“做祈禱”或者“上夜班”等內(nèi)容。但即便如此，在這本書(shū)中所描述的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)也是應(yīng)該值得你去認(rèn)知的。當(dāng)你重新思考過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)之后，你將會(huì)被“思想的利器”武裝起來(lái)。