在進(jìn)入這個世紀(jì)之后的晚些時候，黑格爾的理論啟發(fā)了各個學(xué)派的思想，這其中包含了雅各布?布克哈特、愛德華?溫克爾曼和卡爾?馬克思這些重要的思想家們。當(dāng)然，他的理論是通過一種現(xiàn)代的形式來影響他們的―因?yàn)楹诟駹柕男月犐先?shí)在是太過于固執(zhí)、太過于自大了。在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，是否有人真的相信“絕對的真理已經(jīng)都被發(fā)掘完畢了”這種觀點(diǎn)呢？除了在一些宗教或者政治領(lǐng)域里的極端主義者們之外，答案顯然并非如此。但是，假如歷史并不是按照黑格爾的闡釋來進(jìn)行時，去嘲笑黑格爾的闡釋也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一件簡單的事情。正如雅利安?戴斯特妮（AryanDestiny）的觀點(diǎn)一樣，黑格爾的確給納粹哲學(xué)提供了支撐。鮑勃?福斯①那部拍攝于1972年的電影《酒店》（Cabaret）②中，也表現(xiàn)出來了這種“刺骨的寒冷”。片中出現(xiàn)的“明天屬于我”的贊歌，是一段人們尤為不希望重演的歷史正在重演的標(biāo)志。即便是以一種不那么邪惡的方式來看，這種真理正日益衰落并需要被喚醒，以使其擺脫沉睡狀態(tài)并帶來光明的觀念，都仍將會給大多數(shù)人帶來一種本能般的反應(yīng)。例如，在幾乎所有國家的所有保守派別中，有一種政治立場幾乎受到所有人的歡迎。這種政治立場認(rèn)為：處在沉睡狀態(tài)中的“真理”需要復(fù)蘇，而它的宣言是“回到根本”（getbacktobasics），或者是懇求人們“回歸核心價值”（returntocorevalues）。這種立場的核心是黑格爾主義的，或者說是辨證主義的。因?yàn)?，它認(rèn)為“真理”曾經(jīng)存在，但之后卻被掩蓋或者是催眠了（一半原因都在于“反對者”們的行為）?，F(xiàn)在，讓“真理”重新復(fù)蘇或者說覺醒，是這些人義不容辭的職責(zé)所在。假如它真的再次蘇醒的話，這個“真理”將更加“真實(shí)”，也將更加具有“潛力”。

現(xiàn)在，黑格爾已經(jīng)離開了我們200多年了。不管我們是否已經(jīng)最終認(rèn)識到了真理，或是依然沉睡于那種“教條般的睡眠”（正如康德所曾經(jīng)形容過的那樣），我們都被一種更加明顯的方式要求去保持清醒，這種方式要求我們不是遠(yuǎn)離哲學(xué)，就是遠(yuǎn)離宗教。雖然你或許會認(rèn)為，這個世界上“有意識”的一般水平正處在一個可悲的低點(diǎn)，但若你想要去否認(rèn)“我們的文化患上了不眠癥”這一觀點(diǎn)的話，還是會遇到很大的困難。你將更可能會接受這樣的觀點(diǎn)：我們生活在資本主義社會之中，身處城市里的我們從來不睡覺，并居住在“無法停歇的地方”，我們以每天24小時、每周7天為節(jié)奏，全天候地生活著，而且時時刻刻都處于警惕之中。在現(xiàn)實(shí)之中，不管是對于我們的身體還是我們的黑莓手機(jī)來說，想要找到開關(guān)去關(guān)閉它們都變得越來越難了。假如說“清醒”意味著讓我們?nèi)ニX并且讓眼睛離開屏幕的話，那么這種狀態(tài)已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離事物的自然秩序，而越來越成為一種懷舊的奢侈情緒了。我們最大的希望已經(jīng)不是擁有一個正常的睡眠，而是依然保持“醒著”的狀態(tài)。此刻我們要問，人類真的已經(jīng)進(jìn)入了這樣的一個年代了嗎？