回顧過去20年的歷程，我對國際組織學習學會（SoL）這個全球社群中發(fā)生的理論和實踐的持續(xù)演進，深有感觸。這些經(jīng)歷都反映在我即將在中國出版的一系列著作里。繼1990年《第五項修煉》問世之后，我們于1994年出版了《第五項修煉實踐篇》，它主要針對在日常管理和領(lǐng)導工作中如何融入學習型組織的實踐，以及如何應對其中的實際問題和挑戰(zhàn)。5年以后又出版了第二本實踐篇，即《變革之舞》，它主要針對保持深層變革勢頭的過程中會反復出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，介紹了成功的領(lǐng)導者在應對這些挑戰(zhàn)時所使用的策略和方法。2000年出版的《學習型學校》（Schools That Learn）描述了教育工作者如何應用這些原理和工具，使學校超越工業(yè)時代“組裝線”的模式。2004年出版的《體悟當下》（Presence）一書探討的是比較微妙而又略有不同的問題：為什么在建設(shè)學習型組織的工作中都使用同樣的基本工具和方法，有些經(jīng)理人做出了出色的成績，而另外一些經(jīng)理人卻收獲甚微？我們采訪了數(shù)百名“實踐大師”（其中有好幾位也給增訂版《第五項修煉》中“實踐中的反思”部分貢獻了內(nèi)容），還有認知科學家、物理學家和創(chuàng)造過程專家。我們得出的結(jié)論是：領(lǐng)導力的本質(zhì)不在簡單的行動和目標，而在一種更微妙的身心狀態(tài)，它使領(lǐng)導者與現(xiàn)實有更深層的連通，能夠“感知并促生正在呈現(xiàn)的東西”。最新一本書《必要的革命》，又回到了描述基本工具和核心理念在面對前述“可持續(xù)發(fā)展”挑戰(zhàn)中的應用。

在這個過程中，由于《第五項修煉》在中國的暢銷，我有機會了解當代中國，也了解傳統(tǒng)中國文化，并開始感知正在那里呈現(xiàn)的未來。

南懷瑾大師講到，我們正在進入“新認知科學”的時代，必須對人類如何觀察世界有新的理解，對觀察結(jié)果所進一步產(chǎn)生的行為有新的理解。假如我們把世界看成是“自然資源”，我們就會去掠奪。假如我們把世界分成“中國人和外國人”（或美國人和其他國家的人），我們就會以防衛(wèi)和保護自身利益的心態(tài)行事。假如我們把世界看成是外在的“物體”，我們就會去擺布和操控。這里，古代修煉傳統(tǒng)、現(xiàn)代科學和管理創(chuàng)新有可能整合。新的認知科學可能把對人類意識的知性理解與修煉身心意識的感性過程結(jié)合起來，進而整合科學知識和精神修煉。這會成為東方文化和西方文化的真正的溝通橋梁，而且是通過個人和集體兩方面的修煉實踐完成的。最終我們需要的不是書籍和科學刊物，也不是冥想靜修營，而是影響社會的組織機構(gòu)平日進行的轉(zhuǎn)化工作。這包括在企業(yè)界、教育界、衛(wèi)生醫(yī)療和公共管理領(lǐng)域去創(chuàng)造活的組織，去滋養(yǎng)人的生命，去豐富社區(qū)生活乃至自然界的生命。