反饋觀點(diǎn)還打破了另一個(gè)觀念，即人類(lèi)中心論（anthropocentrism）-就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。簡(jiǎn)單的說(shuō)法，比如“我在往杯子里灌水”，描述的就是以人類(lèi)為活動(dòng)中心的世界，那里的人類(lèi)在操作一個(gè)無(wú)生命的現(xiàn)實(shí)存在。從系統(tǒng)觀點(diǎn)看，人類(lèi)是反饋過(guò)程的一部分，不能獨(dú)立于這個(gè)過(guò)程之外。這從根本上改變了我們的意識(shí)。它讓我們看到，在不斷影響著自己的現(xiàn)實(shí)存在的同時(shí)，我們也在不斷被現(xiàn)實(shí)存在所影響。這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變，也是生態(tài)學(xué)家們極力提倡的：我們必須把自己看成是自然的一部分，而不能與自然分離。這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變，還是世界上許多偉大的哲學(xué)傳統(tǒng)所認(rèn)可的。比如在《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）中的“懲罰”（chastisement）一段，就有這樣的話：

一切行動(dòng)只能從自然的特性中產(chǎn)生。而陷入我執(zhí)（egoism）迷惑中的自我，卻認(rèn)為：“我是行事者?！?

另外，反饋的概念還使有關(guān)責(zé)任的倫理道德問(wèn)題復(fù)雜化。在反恐戰(zhàn)爭(zhēng)里，誰(shuí)負(fù)有責(zé)任？從雙方各自的線性觀點(diǎn)看，責(zé)任很清楚：在對(duì)方身上?！笆撬麄兊那致孕袨槠仁刮覀冏鞒龌貞?yīng)?！本€性觀點(diǎn)總是要找出單一的責(zé)任中心。出了問(wèn)題，要么責(zé)怪別人：“是他、她或它干的”；要么內(nèi)疚自責(zé)：“是我干的”。從深層角度看，責(zé)怪別人和內(nèi)疚自責(zé)沒(méi)有什么區(qū)別，因?yàn)樗鼈兌紒?lái)自線性思考方式。從線性思考出發(fā)，我們就總是要找出某人或某件事-要負(fù)責(zé)任的一定是他、她或它，有時(shí)甚至是我們自身的隱蔽代理。我兒子四歲時(shí)不想吃青菜，就說(shuō)：“我的肚子不讓我吃這個(gè)?！蔽覀兛赡軙?huì)笑。但這與成年人把責(zé)任歸于某處，比如“我的神經(jīng)衰弱癥讓我不能信任別人”，難道有什么區(qū)別嗎？

掌握系統(tǒng)思考，我們就會(huì)放棄這樣的假設(shè)，即認(rèn)為有某個(gè)人，或者某個(gè)隱蔽代理，要負(fù)責(zé)任。反饋的觀點(diǎn)指出，每個(gè)人都要對(duì)系統(tǒng)中出現(xiàn)的問(wèn)題負(fù)責(zé)。而這并不一定意味著，每個(gè)人都能對(duì)系統(tǒng)變革產(chǎn)生同樣的影響和作用。

但這的確意味著，尋找替罪羊的辦法是死路一條-盡管在像美國(guó)這樣的個(gè)人主義文化盛行的國(guó)度，這是一種很有誘惑力的消遣游戲。