當人類學(xué)家安德魯.斯特拉森（Andrew Strathern）于1964年來到這個村莊時，奧格卡很快就接納了他。而其他人則擔心他可能是重返人間的先靈，畢竟將人們的行為加以記錄這件事非?？菰飬s值得稱頌?！拔医虝耍ㄋ┮磺校ń灰缀筒识Y習俗，做演講，人們?nèi)绾瓮姘褢蚧蛘f謊，如何說實話，如何隱晦地表達。幾個周下來，我不斷地將所有這些都過了一遍?！眾W格卡將安德魯認作干兒子，當安德魯父親去世時，他還安排了周全的葬禮宴會和哀悼會。

1974年，安德魯制作了一部電影，名為《奧格卡的大摩卡》（Ongka’s Big Moka）。影片記述了奧格卡組織過的該地區(qū)最為龐大的贈送儀式（例如贈送豬和財產(chǎn)）。奧格卡儀式旨在樹立贈送者的地位，明確受贈者的責任。奧格卡輕易地跨越了兩個世界：除了豬和貨貝，他的禮物還包括一輛豐田越野車，而主要的受贈者除了同盟部落的一位領(lǐng)袖，還有新獨立的巴布亞新幾內(nèi)亞國會成員。奧格卡希望他的摩卡儀式成為有史以來最大的一次，因為他知道這將是最后一次?！坝芯淅显捳f：趁一切還好的時候，就做好這一件事?！痹陔娪笆子呈缴?，奧格卡來到了莫爾斯比港的大學(xué)，坦誠地說道，他希望能夠繼續(xù)譜寫自己的故事。正是出于這個愿望，他才會選擇坐在人類學(xué)實驗室的史前古器物之間，講述他的生活，在麥克風前微笑地比劃著：“我就是在表達自己的觀點，希望大家能夠暢通無阻地了解這些觀點，知道的人越多越好?！?/p>

奧格卡信心滿滿的現(xiàn)代之旅表明，人類擁有著同樣的軀體，在整個歷史長河之中擁有的是同樣的基因，而真正的進化卻發(fā)生在體外，發(fā)生在文化之中。劃分出先天本性和后天教育并無多大益處―我們生來就具有社會性，對任何事情都興致勃勃地參與。我們沒有被迫聽從身體機制的指令；在民族的歷史和個人的一生中，我們翹首企盼著重塑自身處境和期望的機會―這正是文化的意義所在。無論是赤身裸體還是衣冠整潔，無論是在叢林中還是在城市里，在所有的天氣中，在同一片天空之下，我們最為幸福的時光在于共同的探索。當我們忘記了過程，僅關(guān)注結(jié)果的時候，也就失去了那份快樂―那種雖令人垂涎但空洞的回報，就像希區(qū)柯克電影中的麥高芬（MacGuffin）技巧般，僅僅是推動著故事情節(jié)的發(fā)展。