*4.上帝決定人的行為，僅當(dāng)上帝完全影響人的行為。上帝完全影響人的行為，僅當(dāng)人缺乏自由意志。因此，上帝決定人的行為，僅當(dāng)人缺乏自由意志。但人并不缺乏自由意志。因此，上帝并不決定人的行為。（P：上帝決定人的行為；G：上帝完全影響人的行為；F：人缺乏自由意志）

5.當(dāng)家的很多人都是道德相對論者；即，他們認(rèn)為一個人應(yīng)該按照社會要求的方式來行動。但考慮以下論證：“如果道德相對主義是正確的，那么每個提倡改革（即，改變社會規(guī)則）的人就是錯的。不是所有提倡改革的人都是錯的。因此，道德相對主義不是正確的?！保∕：道德相對主義是正確的；E：每個提倡改革的人都是錯的。）——Fred Feldman：《論理學(xué)引論》，Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall，1978年版，第166頁。（注：此段落因用于練習(xí)而略有改動。）

6.世界的秩序或者僅僅是出于偶然性，或者是出于智力設(shè)計。世界的秩序不是僅僅出于偶然性。所以，世界的秩序是出于智力設(shè)計?，F(xiàn)在，存在一個上帝，假設(shè)世界的秩序是被智力設(shè)計造成的。因此，上帝存在。（O：世界的秩序僅僅是出于偶然性；D：世界的秩序是出于智力設(shè)計；G：上帝存在。）

*7. 我們所說的依賴者，其存在是要靠他物的因果活動來說明。我們所說的自存者，其存在是靠它自己的本質(zhì)來說明。根據(jù)這兩個概念，我們現(xiàn)在能夠陳述宇宙論證的第一個部分：每一個存在物（現(xiàn)存或者曾經(jīng)存在過）或者是依賴者或者至少是自存者。并非每一個存在物都是依賴者。所以，存在著一個自存者。（D：每一個存在物都是依賴者；S：至少有一個存在物是自存者）——William ：《宗教哲學(xué)》，Belmont,CA:Wadsworth，1993第二版，第18頁（注：該段落作為練習(xí)用有改動）

8.或者被告應(yīng)該被處死，或者他應(yīng)該永遠(yuǎn)接受住院治療。因為或者被告是有罪的，或者他是瘋子。假設(shè)他是有罪的，則他應(yīng)當(dāng)被處死。但是假設(shè)他是瘋子，則他應(yīng)該永遠(yuǎn)接受住院治療。顯然，如果證據(jù)不夠有力，則被告就不應(yīng)該被處死。并且證據(jù)不夠有力。所以，被告不應(yīng)該被處死。因此，被告應(yīng)該永遠(yuǎn)接受住院治療。（D：被告應(yīng)該被處死；H：被告應(yīng)該永遠(yuǎn)接受住院治療；G：被告是有罪的；I：被告是瘋子；E：證據(jù)不夠有力）

9.人擁有靈魂。因為，假設(shè)人是與其身體同一的，則人的行為被物質(zhì)世界的預(yù)先狀態(tài)所決定。如果人的行為被物質(zhì)世界的預(yù)先狀態(tài)所決定，那么人沒有自由意志。所以，如果人是與其身體同一的，則人沒有自由意志。但是很明顯，人并非沒有自由意志。因此，人不是與其身體同一的。如果人不是與其身體同一的，那么他們必然擁有靈魂。（S：人擁有靈魂；B：人是與其身體同一的；D：人的行為被物質(zhì)世界的預(yù)先狀態(tài)所決定；F：人沒有自由意志。）

*10.如果敘利亞進攻以色列，那么以色列將反攻。如果以色列反攻，那么其他阿拉伯國家將加入。因此，如果敘利亞進攻以色列，那么其他阿拉伯國家將加入。如果其他阿拉伯國家加入，那么美國將保護以色列。如果美國保護以色列，那么將有一場世界大戰(zhàn)。所以，如果敘利亞進攻以色列，那么將有一場世界大戰(zhàn)。（S：敘利亞進攻以色列；C：以色列將反攻；A：其他阿拉伯國家將加入；U：美國將保護以色列；W：將有一場世界大戰(zhàn)）