《國(guó)際政治夢(mèng)工場(chǎng)》可以在內(nèi)地出版，教人興奮和期待。筆者一直研究國(guó)際關(guān)系，特別是中國(guó)民族主義與中國(guó)外交、恐怖主義與反恐、次主權(quán)身份、中美關(guān)系等。在撰寫學(xué)術(shù)文章的同時(shí)，往往對(duì)學(xué)術(shù)界的小圈子狀況感到無奈，經(jīng)常思考如何把相關(guān)信息傳播給象牙塔以外的受眾，因此想過音樂、想過體育，最后，數(shù)年前在閱讀過MarkCarnes編的《HistoryAccordingtotheMovies：PastImperfect》后，鎖定了電影為中介。

分析國(guó)際政治和電影的互動(dòng)可以有眾多方法，簡(jiǎn)化而言，可包括六類，它們又可歸納為三種視角。第一種是以電影為第一人稱，包括解構(gòu)電影作者（包括導(dǎo)演、編劇或老板）的政治意識(shí)，或分析電影時(shí)代背景和真實(shí)歷史的差異，這多少屬于八十年代興起的「影像史學(xué)」（historiophoty）的文本演繹方法論。例如研究美國(guó)娛樂大亨侯活曉士在五十年代開拍爛片《成吉思汗》是否為了制造本土危機(jī)感、從而突出蘇聯(lián)威脅論，又或分析內(nèi)地愛國(guó)電影如何在歷史原型上加工、自我陶醉﹐都屬于這流派。

第二種是以電影為第二人稱、作為社會(huì)現(xiàn)象的次要角色，即研究電影的上映和流行變成獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象后，如何直接影響各國(guó)政治和國(guó)際關(guān)系，與及追蹤政治角力的各方如何反過來利用電影傳訊。在這范疇，電影的導(dǎo)演、編劇和演員，就退居到不由自主的角色，主角變成了那些影評(píng)人、推銷員和政客。伊朗政府和美國(guó)右翼份子如何分別響應(yīng)被指為丑化波斯祖先的《戰(zhàn)狼300》，人權(quán)份子如何主動(dòng)通過《戰(zhàn)火屠城》向國(guó)際社會(huì)控訴赤柬的大屠殺，都在此列。

第三種是以電影為第三人稱，即讓作為觀眾的我們反客為主，通過電影旁征博引其相關(guān)時(shí)代背景，或借電影激發(fā)個(gè)人相干或不相干的思考。近年荷李活電影興起非洲熱，讓美國(guó)人大大加強(qiáng)了對(duì)非洲局勢(shì)的興趣，屬于前者；《活佛傳》一類電影，讓不少西方人被東方宗教吸引，從而改變了他們的生活和世界觀，屬于后者。

本書收錄的與五十部電影相關(guān)的文章，分別選自自香港出版的《國(guó)際政治夢(mèng)工場(chǎng)I》、《國(guó)際政治夢(mèng)工場(chǎng)II上》、《國(guó)際政治夢(mèng)工場(chǎng)II下》的一百篇文章，分別采用了上述三種視角，作為筆者的個(gè)人筆記。它們自然并非上述范疇的學(xué)術(shù)文章；畢竟，再艱深的文章也有人認(rèn)為是顯淺，反之亦然，這里只希望拋磚引玉而已。

在此我衷心感謝天窗出版社北京分部和人民大學(xué)出版社愿意把本書引進(jìn)內(nèi)地，讓更多內(nèi)地讀者可以接觸香港研究國(guó)際關(guān)系的風(fēng)格。事實(shí)上，香港雖然說是“亞洲國(guó)際都會(huì)”，國(guó)際研究的基礎(chǔ)還是極度薄弱的，如何和國(guó)家的外交接軌，已成了我們?nèi)ψ永^續(xù)生存的基本問題。因此，這些年來我除了發(fā)表英語學(xué)術(shù)文章、在香港媒體撰寫國(guó)際評(píng)論、到海外開學(xué)術(shù)會(huì)議和考察，也越來越和內(nèi)地加強(qiáng)聯(lián)系，例如開始了在《南方都市報(bào)》、《南風(fēng)窗》、《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》、《領(lǐng)導(dǎo)者》雜志等專欄，擔(dān)任了國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心的特約研究員、西安交通大學(xué)亞歐研究所的副所長(zhǎng)等，雖然都是客席職務(wù)，但對(duì)香港人來說，已是跨過羅湖橋的重要一步。但愿這本書的出版，能進(jìn)一步加強(qiáng)筆者和內(nèi)地知識(shí)界的互動(dòng)，讓香港研究國(guó)際關(guān)系的力量融入內(nèi)地，這就是我的最大心愿。