因為即時愉快總是有很大吸引力的。有這樣的兩個問題，第一個是你愿意得到的是今天的一塊糖還是明天的兩塊糖，第二個是你愿意得到的是100天后的一塊糖還是101天后的兩塊糖。很多人回答第一個問題的時候，會選擇前者，第二個問題則選擇后者。當我們想象100天后那一塊糖的時候，認為自己肯定能多等一天，得到兩塊。既然已經(jīng)經(jīng)過了漫長的等待了，多等一天又何妨。但是，當那100天過去，我們面臨的是今天就得一塊糖，還是再等一天得兩塊糖的時候，即刻滿足的誘惑卻是那么難以抗拒。

再比如，假設(shè)有兩個選擇，一個是明天休息半天，一個是一個月后休息一天。人們很可能會選擇明天休息半天，因為明天近在眼前?，F(xiàn)在假設(shè)十年前就給出這兩個選擇，一個是十年零一天后休息半天，另一個是十年零一個月后休息一天，大多數(shù)人都會選擇后者。

人們常常前后不一致，僅僅因為時間的流逝而改變自己的選擇。這就是時間自我矛盾性。就像是戒煙，每個星期日都和自己說一遍“我下星期開始要戒煙了，現(xiàn)在抽的是最后一支”?？墒?，當星期一朋友向他遞過煙來的時候，他又想，還是下星期再開始戒煙吧。戒煙就這樣變得很容易，每星期都能戒一次。又如，工作中我們時常趕Deadline（最后期限）。每一次在精疲力竭趕在最后期限完成任務(wù)后，都咬牙切齒地發(fā)誓再也不會見了棺材才掉淚了，可是下一次依然是拖啊拖，直到最后時刻才開始通宵趕工。再比如，當我們做養(yǎng)老儲蓄規(guī)劃的時候，總是安排得十分妥當。但真正實行起來的時候，超過一半的人都沒有為自己的退休做足夠的儲蓄。一個女人可能想著今天我還是在購物中心好好揮霍一次吧，同時向自己承諾從明天開始減少開支進行儲蓄。

因為每個人在長期比在短期更有耐心。面對現(xiàn)在和未來進行權(quán)衡取舍時，人們總是偏向于把享樂留在今天，而把痛苦推到明天。可當明天成為今天的時候，我們就又會感到懊悔，可又總是在重蹈覆轍。這看上去很不理性，為什么造物主要創(chuàng)造這樣一群無比懶惰而無法作出長期規(guī)劃的人呢？

其實未來的快樂、幸福、休息總有一個“折現(xiàn)率”，就像是貸款的利率一樣。等待也是有代價的，所以明天的一塊錢沒有今天的一塊錢值錢，明天的一份閑暇不及今天的一份閑暇舒坦。而且，人生并不是無限的，也許哪天我們的安排就會違反自己的意愿地被打斷。未來總有種種風險，沒人能肯定等待之后一定能得到想要的東西。人生如朝露，行樂須及時，既然如此，明天的事明天再說吧。所以田中芳樹說：“早飯在中午之前解決就可以了，葬禮等死了之后再準備也還來得及?！?

缺乏遠見，并不是人性的弱點，而是我們面臨著隨時可能發(fā)生的死亡做出的理性選擇。最極端的問題是，設(shè)想明天地球就要毀滅了，今天該做什么呢？轉(zhuǎn)念一想，反正明天就物種滅絕了，干什么還不是一樣。這是理性而且正確的。甚至有經(jīng)濟學家指出，在人類漫長的進化史中，自然界選擇了那些“及時消費”的種群--它們比其他的種群更早地消費，更早地生育和繁衍后代。那些總是在對未來做規(guī)劃的個體，卻容易在還沒有繁衍自己的后代之前就因為各種原因死亡了。所以能夠不斷地繁衍至今的，或多或少都是那些“缺乏遠見”的種群。

勁夫在梅里揮霍了大把時光后，決定第二天前往雨崩村，繼續(xù)在那里揮霍時光。

揮別后，我回想著勁夫說過的話。

“戲劇性就是和我們生活在一起的，不管你多認真多努力多無所謂多不羈?！?

是啊，不如像他一樣活得隨性一些。

“仁者樂山，智者樂睡。”

是啊，懶人也有禪。也許我也應(yīng)該和勁夫一樣享受懶惰，拒絕安排！