值得一書的是，繩紋時代，人們從洞穴中走了出來，建立了固定的住房。這種住房由木頭支柱和草屋頂組成，被稱作豎穴式房屋。早期的豎穴式房屋內(nèi)沒有爐灶，隨著時間的推移，豎穴式房屋中央開始出現(xiàn)爐灶，中期以后，爐灶已經(jīng)不再只是挖個土坑那般簡單，而是用石塊精心堆砌。

隨著居住條件和食物的改善，原始村落的規(guī)模逐漸擴大，由幾戶人家發(fā)展至十幾戶、乃至幾十戶一個部落。繩紋時代中期，人口的增加，使先民們將原本分散的住屋集中到了一起，排列成環(huán)狀，形成一個圓形中心廣場，不僅有利于抵御野獸襲擊，更有利于各種宗教活動的開展。

對于繩紋時代的人們來說，青春期或許是一個既讓人興奮，同時也令人害怕的時期，因為到了青春期，少男少女們都必須拔牙，這一習(xí)俗到底出于什么目的，直至現(xiàn)今仍困擾著考古學(xué)家，但是很多人都傾向這一說法，那就是青春期拔牙是被接受為氏族正式成員時舉行的一種成年儀式。

成年儀式到底是怎樣的情形，已再難復(fù)原，不過通過近年來陸續(xù)出土的文物，我們倒是可以一窺繩紋人死后的世界。繩紋人死后都會被葬于離中央宗教祭祀?yún)^(qū)不遠(yuǎn)的公共墓地，除了簡單的由貝殼和獸骨制成的裝飾物外，一般很少有其他的隨葬器物。

自從發(fā)現(xiàn)繩紋時期的公共墓葬群以來，繩紋人是否是現(xiàn)代日本人的祖先便一直是考古學(xué)界爭論不休的話題。有人說繩紋人的成分比較復(fù)雜，很難代表作為單一民族的日本人的形象；有人質(zhì)疑持繩紋人是現(xiàn)代日本人觀點的學(xué)者，既然說是祖先，為什么在日本各地發(fā)現(xiàn)的繩紋時期的成年人的人骨在體質(zhì)上有那么大的區(qū)別？認(rèn)定“繩紋祖先說”的東京大學(xué)人類學(xué)長谷教授解釋說，這是因為繩紋人分布全日本之后，由于自然環(huán)境和生活方式的不同，使他們在人體特征上有了不同的變化。

在大學(xué)教授和官方輿論的宣傳下，越來越多的日本人接受了繩紋人是日本人祖先的這一說法，即使如此，日本人的祖先究竟是誰，他們來自哪里依然是人們爭論的焦點，即便是日本學(xué)者，也無法將這一問題完全解釋清楚。然而，對于繩紋人來說，他們更關(guān)心如何捕獲食物，用什么樣的貢品祭祀生靈，如何再建造一座高大的房屋，他們每天都忙忙碌碌，早出晚歸，日子清苦，但生活很充實。不過這一切直到一群神秘來客踏上他們的土地，來到他們面前為止……