大和國的腳步

在邪馬國逐漸走向沒落，直至被濃重的歷史煙云籠罩成一段難以訴說清楚的故事之后，公元4世紀(jì)初，在現(xiàn)今的奈良地區(qū)，逐漸興起了一個(gè)比邪馬臺更加強(qiáng)大的國家。因其地處大和盆地，故得名大和國。這一時(shí)期，不知道是為了炫耀權(quán)力和財(cái)富，還是某種形式的信仰，大和國的統(tǒng)治者大量營建規(guī)模巨大的墳?zāi)梗虼嗽诳脊派?，大和國時(shí)期也被稱為“古墳時(shí)代”。這些大墳自平地高高隆起，周圍圍繞著被稱之為“埴輪”的黏土小雕像，氣勢雄偉。

在被歷史的塵埃掩埋千年之后，近代的一些學(xué)者重新將關(guān)注的目光投向了已經(jīng)不知所蹤的邪馬臺國。他們從這個(gè)古國的讀音上似乎找到了與隨后統(tǒng)一日本的大和國的某些關(guān)聯(lián)。他們認(rèn)為，yamatai（邪馬臺）即后來的yamato（大和國）。這一考證似乎為大和國在奈良地區(qū)的迅速崛起提供了理論上的依據(jù)。如果先前沒有一個(gè)較為強(qiáng)大的文明做基礎(chǔ)，大和國的盛起似乎很難在短時(shí)期內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。尤其令考古學(xué)者感興趣的是中國史書中記載的卑彌呼死后“大作冢，徑百余步”，這一記錄表明，在邪馬臺時(shí)期，統(tǒng)治者死后都會(huì)安葬于類似的大型墳?zāi)怪?，而這也正是日后大和國出現(xiàn)的巨大墳?zāi)沟碾r形。

不過遺憾的是，由于日本列島在很長時(shí)間內(nèi)都沒有出現(xiàn)可供記錄的文字，對于日本早期的國家歷史，總是存在著“百個(gè)人百種說法”。異議較小的一個(gè)說法是，這個(gè)被稱為“大和”的國家奠定了日本民族的主體。

公元4世紀(jì)初，日本列島各種武裝兼并戰(zhàn)爭依然在曠日持久地進(jìn)行，到4世紀(jì)末，大和國依靠其先進(jìn)的武器以及尚武的精神，四方出征，威震列島，其勢力范圍逐步擴(kuò)張到九州與關(guān)東一帶。在日本最早的史書里，這些兼并戰(zhàn)爭以神話的方式展現(xiàn)得淋漓盡致。如崇神天皇派遣大彥命征北陸，武涥川別征東海，吉備津彥征西道，丹波道主命征丹波的故事等。

經(jīng)過近百年的持續(xù)發(fā)展和向外擴(kuò)張，到公元5世紀(jì)初，原本居于一隅的大和國基本完成了統(tǒng)一日本的大業(yè)。公元478年，大和國王致當(dāng)時(shí)南朝的宋順帝的表文上對其祖先的征伐統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了一番夸耀：“自昔祖標(biāo)，躬攝甲育，跋涉山川，不逞寧處，東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國。”

隨著國家的統(tǒng)一，大和國的生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的發(fā)展。為了適應(yīng)這一生產(chǎn)力的發(fā)展水平，大和國將原本在本國內(nèi)實(shí)行的部民制擴(kuò)大到整個(gè)日本列島。部民制產(chǎn)生于4世紀(jì)，部民是皇室和貴族的私有民，歸屬皇室的私有民叫作公部民，歸屬貴族的私有民叫作私部民。依照分工不同，這些私有民被分成不同的部，從事手工業(yè)的私有民稱品部民，從事農(nóng)業(yè)的稱田部民。作為皇室與貴族的私有財(cái)產(chǎn)，這些部民的名字也被冠以主人名，或是職業(yè)名和地名，以此來表明皇室與貴族階級對他們的所有權(quán)。