《詩經(jīng)》中有不少篇目直接反映男女情愛及性愛的活動，這樣妙趣橫生的愛情使得那些道貌岸然的所謂圣人們異常害怕，在解讀《詩經(jīng)》時努力向經(jīng)學上靠，卻適得其反。他們不知道愛情有時候也需要激情，在山野間嗶剝?nèi)紵幕鹧?，會成為日常生活里最嬌艷的色彩，想必也會讓那些經(jīng)學家心曠神怡。

不過，他們沒有《召南·野有死麕》中那個稱為“吉士”男子的好運氣。吉士，指英俊的獵人，不過理解為幸運兒更合適些。

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠！

德國詩人歌德說過：哪個男子不鐘情，哪個少女不懷春。兩情相悅，愛情的火苗怎樣撲都撲不滅，一個人的好運氣來了，萬水千山都難以抵擋。《野有死麕》中，幸運的人就是這樣：弓剛剛拿出來，箭還沒有搭上來，一頭肥碩的獐子就躺在了他前邊的茅草地上，他走過去隨手在地上拔了一把茅草，將獐子扛在肩上回家去。真是一個好獵手，箭法雖然不知道深淺，但是運氣是最好的。好運當頭，連他自己都感到幸福。

按著情節(jié)的推進，幸運之神并沒有停止對他的幸運恩賜。在他喜笑顏開的歸途中，他遇到了更讓他喜悅的事情--一片矮樹叢的對面，一位窈窕淑女正朝他這邊看來，直盯著他看，不但如此，眼神中還流露出春意，如同今天所說的放電。

“有女情春”，幾千年前的詩人，不知道懷著怎樣的感情創(chuàng)造出這樣的詞語，也許是被少女眼中流露出來的飽滿情感感染，也許是只有春天的盎然氛圍才能襯托出少女的情感，使得“懷春”這個詞語流傳千年。

在古代，“麕”指獐子，比鹿小，沒有角，也是鹿的一種。鹿有一種暗指的意思就是被當作壯陽養(yǎng)生的補品，從這個方向引申過去，“野有死麕”表達的也的確是一種野外偷情的意思。鹿用白茅捆束起來就不是獵人獵取的單純獵物了，而是很像樣子的禮物--在這里，就是獵人向少女表示感情的用品。

有了媒介，接下來就直接了很多：“吉士誘之?！鄙倥緛砭蜐M懷春心，在不遠的地方對著“吉士”表示愛心，現(xiàn)在帥哥主動過來表示自己的意思，這就沒有什么遮攔了，干柴烈火堆放在一起，有一丁點火星就燃燒起來了。幸運的帥哥拉著懷春的女子，不顧一切往樹林深處里鉆。少女內(nèi)心也是亂跳，有種眩暈的感覺，但作為女子，還是要有點矜持與內(nèi)斂，不住地提醒“吉士”：溫柔一點，別弄亂我的頭發(fā)絲巾，輕點輕點，別惹得附近的狗兒亂叫，讓別人看到了多不好

如此生動的情景，那些經(jīng)學家必然受不了，這就是他們聯(lián)合攻擊的原因，不過作為現(xiàn)代人不禁莞爾。這是多么美妙的意境。

兩情相悅的世界，該是生命里永遠最動人的畫面?！兑坝兴利帯冯m然艷情，卻不失含蓄的情趣，構(gòu)成美妙的意境。相比之下，后世有些成就的艷情詩則過于香艷，比如與《野有死麕》意境相似的唐代詩人牛嶠的《菩薩蠻》：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。”描寫了偷歡的情節(jié)，不過過于直白俗艷，情趣意境與《野有死麕》差遠了。

被孔子稱為“思無邪”的詩三百安排艷情詩出現(xiàn)，是怎么回事？也許正是因為它出現(xiàn)在禮教還沒有扼殺人類本性的先秦之初，讓后人一覽當時的激情之事。雖然艷情，卻艷情著男子的青春活力與女子的清純可愛。

人之初，性本善，當時還沒有被套上瑣碎繁多的道德觀念。從當時諸子的思想中已經(jīng)看到世事的紛爭，生存的困擾，倫理思想即將成型，還好從《詩經(jīng)》這本最古老的詩歌總集中放射出了最原始的人性魅力?！笆娑撁撡?，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠！”只此一句，風流滿紙，本性盡顯，還有什么能夠扼殺兩性相悅時候的快樂，帶著幾分羞澀，這個嬌柔女子的形