曹操在歷史上的正面評(píng)價(jià)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于負(fù)面評(píng)價(jià)。竊國(guó)者、好戰(zhàn)者，這樣的名頭追隨曹操至死，后世很多文人也如此稱(chēng)呼他。然而其雄踞北方，橫槊賦詩(shī)，"對(duì)酒當(dāng)歌"，才情斐然，難道就不是風(fēng)流人物嗎？阿魯威將曹操擺在了自己所寫(xiě)之曲的首位，可以看出他非常欽佩曹氏的能耐。除了曹操以外，三國(guó)還有許多英雄于赤壁之地留下了華麗的倩影。諸如孫權(quán)。孫權(quán)于赤壁一戰(zhàn)成名，占據(jù)江東之地，自然也有王者風(fēng)范。而臥龍先生諸葛亮更是身負(fù)奇才，以八陣圖困曹軍，神乎其神；輔佐劉氏，將蜀國(guó)治理得井井有條，鞠躬盡瘁死而后已，同樣也是人中龍鳳。魏、蜀、吳三分天下，三人居功至偉，各不遜色。

阿魯威在曲中的稱(chēng)贊到此戛然而止，并無(wú)任何興嘆之語(yǔ)。其實(shí)，他是不想發(fā)出任何嘆息，因他正面臨人生最美好的時(shí)光，是該有所作為時(shí)刻，所以他僅僅描述三國(guó)英雄的胸懷和業(yè)績(jī)，無(wú)論歷史給予他們何種褒貶評(píng)價(jià)，他們能在三國(guó)時(shí)代赫然橫空出世，必有其過(guò)人之處。阿魯威只想效仿其一，一展自己的才華。

不寫(xiě)青青柳河畔的兒女情長(zhǎng)，是阿魯威一生曲作的特色，跟他比起來(lái)，王元鼎的柔情似水的確欠缺了男子漢大丈夫應(yīng)有的曠達(dá)胸懷。

聲聲啼乳鴉，生叫破韶華。夜深微雨潤(rùn)堤沙，香風(fēng)萬(wàn)家。畫(huà)樓洗凈鴛鴦瓦，彩繩半濕秋千架。覺(jué)來(lái)紅日上窗紗，聽(tīng)街頭賣(mài)杏花。

王元鼎《醉太平·寒食》

王元鼎的這曲《醉太平》是他慣有的風(fēng)格--溫柔繾綣。農(nóng)歷三月初，也正是清明前的那段日子，人們稱(chēng)其為寒食節(jié)。剛剛出生的小鴉最?lèi)?ài)挑這個(gè)時(shí)間放聲?shū)Q叫，宣告春天即將離開(kāi)，夏日便要到來(lái)。經(jīng)過(guò)一夜春雨潤(rùn)萬(wàn)物之后，花香深入小巷人家，喚醒了人們萌動(dòng)的心靈。民間都認(rèn)為"春雨貴如油"，其實(shí)不無(wú)道理，冰封大地之后，渴求水分的萬(wàn)物一得到點(diǎn)滴滋潤(rùn)，當(dāng)然爭(zhēng)先出土，一嘗春天的滋味。在這種氛圍下，不雅致的事物亦變得雅了起來(lái)。王元鼎甚至注意到了被雨水洗刷得晶瑩剔透的樓上鴛鴦瓦，還有院中隨風(fēng)微微蕩動(dòng)的秋千。就在此時(shí)，被洗凈的天際升起一輪紅日，街頭傳來(lái)了叫賣(mài)杏花的聲音。

"小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。"這是陸游的名句，被王元鼎化用成了《醉太平》的最后一句："聽(tīng)街頭賣(mài)杏花"。這一化用，令全曲瞬間發(fā)生了微妙的變化。有時(shí)候，后人在前人的詩(shī)詞中常能覓得"芳草"，放入自己的文章當(dāng)中，成了文章的點(diǎn)睛之筆。

端從《醉太平》一曲，完全可見(jiàn)王元鼎曲風(fēng)的迤邐柔美，他的文辭能博得郭氏的歡喜也是很正常的。柳永、秦觀、周邦彥之輩不也正是因?yàn)樵~做得好，才得到那么多美女的青睞。王元鼎的寫(xiě)景曲子有名，閨情詞更是出色，郭氏是研究此類(lèi)曲子的大家，當(dāng)然會(huì)愛(ài)王元鼎多一點(diǎn)。不過(guò)，若是論起二人在政壇的作為，王元鼎的確沒(méi)有阿魯威強(qiáng)。

兩人同在過(guò)翰林院，皆是官宦人士。阿魯威亦未必總是仕途順利，他也常有多愁善感之語(yǔ)，例如"斷送離愁，江南煙雨，杳杳孤鴻。"但他的曲子始終充滿了"水落江空"、"日暮江東"的豪氣，在離愁別緒的悵然中，依然不減風(fēng)采。這份堅(jiān)強(qiáng)和決絕，王元鼎是望塵莫及的。

如此看來(lái)，郭氏對(duì)二人的評(píng)價(jià)是非常中肯的。在一個(gè)女人的眼中，她的情人如能兼有阿魯威、王元鼎兩人的風(fēng)姿便完美了。可是人總是不完美的，看古今多少風(fēng)流人物，皆有稍遜風(fēng)騷的時(shí)刻，不過(guò)，文人名士們只要保持著自己的風(fēng)格和本色，總是有過(guò)人之處。即便沒(méi)有阿魯威的肝膽，有王元鼎的明麗同樣不錯(cuò)。人不是在為別人而活，而是在為自己博得一片可供棲息之地，男人們?nèi)绻皇歉饔刑厣?，怎能讓女人終日掛心，為他歡喜為他憂呢。

響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在講到關(guān)漢卿的劇曲時(shí)說(shuō)："關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。"如果說(shuō)，元代有人能完全用真性情去體會(huì)生活、書(shū)寫(xiě)生活，那么這個(gè)人必然是關(guān)漢卿。后人稱(chēng)關(guān)漢卿為東方的莎士比亞，言下之意便是說(shuō)他在用靈魂傾聽(tīng)世界。

一個(gè)能寫(xiě)出好劇本的人絕對(duì)不是一個(gè)脫離生活的人。大多數(shù)的史實(shí)記載，關(guān)漢卿生活在公元1300年前后，號(hào)一齋。他與馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸并稱(chēng)為元雜劇四大家，并且位列"元曲四大家"之首。這個(gè)在歷史上連生卒年記錄都沒(méi)有的人，一生都在漂泊中度過(guò)，不知從何時(shí)悄然聞名大江南北，也不知何時(shí)完全遁跡江湖。但可以肯定的是，他在人世間經(jīng)歷的各種生活體驗(yàn)，終于成就了這樣一個(gè)劇壇大家。