1873年，勒?普朗根和他第二任妻子、22歲的愛(ài)麗絲?迪克森（Alice Dixon）到了尤卡坦。他總喜歡把他的妻子稱為該領(lǐng)域內(nèi)的合作者，他們?cè)谟瓤ㄌ够?2年研究瑪雅遺跡。他們一起住在奇琴伊察附近，拍攝了五百多張照片，繪制了很多圖畫(huà)，勘測(cè)了建筑和遺址，挖掘出了一尊巨大的半躺半臥查克.穆?tīng)枺–hac Mool）神像，這是尤卡坦瑪雅神像。神像肚子上有一個(gè)石碗，舉行儀式時(shí)，尤卡坦人就在這個(gè)石碗中點(diǎn)燃新的火種。19世紀(jì)60年代，當(dāng)?shù)乇l(fā)了名為“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”（Caste War）的起義，那次起義中殘存的革命情緒依然一觸即發(fā)。墨西哥城的偏遠(yuǎn)地帶遠(yuǎn)離統(tǒng)治中心，非常危險(xiǎn)。

勒?普朗根在尤卡坦的時(shí)候掌握了瑪雅語(yǔ)，并結(jié)交了當(dāng)?shù)匾恍┠翈?，其中包括一名他認(rèn)為年齡高達(dá)150歲的智者。另外，他在廟宇里的生活荒誕而神秘，有時(shí)候他在遺址工作時(shí)感覺(jué)到時(shí)空錯(cuò)置，或者被一道耀眼的光芒籠罩在神秘的光輝里。他感到瑪雅里面存在著“玄妙智慧和實(shí)踐的含義豐富的生活之流，這股生活之流的源頭來(lái)自極其古老的過(guò)去，遠(yuǎn)在普通歷史研究的范圍之外”。我們可以想象瑪雅考古學(xué)家約翰.埃里克.西德尼.湯普森（J. Eric S. Thompson）考慮著同樣的問(wèn)題，對(duì)他非常崇敬的瑪雅朋友（他的精神上的“名義父親”）哈辛托.卡內(nèi)爾（Jacinto Cunil）有著同樣的感覺(jué)。

但是勒.普朗根絲毫不被大學(xué)中的規(guī)則所禁錮，他發(fā)表了湯普森不敢見(jiàn)之于書(shū)面的東西。他猜測(cè)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前的瑪雅流行催眠術(shù)，還使用魔鏡來(lái)預(yù)見(jiàn)未來(lái)，他們顯示出敏銳的洞察力。他們確實(shí)有種“魔鏡”——反照出菜肴和銅盤(pán)的黑曜石（dark obsidian）——還有玄乎的水晶石，其中一塊落入伊麗莎白時(shí)代占星家約翰?迪（John Dee）手中。據(jù)迪自己坦率地披露，他通過(guò)這塊來(lái)自西方大洋彼岸的神奇物件與天使們交流。

勒.普朗根最大的成就——從離奇琴伊察地表22英尺的地下挖掘出巨大的查克?穆?tīng)柹裣瘛冀K是中美洲考古學(xué)上真正奇異的一件大事。不得不說(shuō)，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，勒.普朗根的方法奇怪而原始，但是在1876年，他是最早在墨西哥進(jìn)行挖掘的考古學(xué)家之一。不可否認(rèn)，他的方法并不正統(tǒng)。在奇琴伊察的一座建筑上，勒?普朗根聲稱他已經(jīng)破譯了關(guān)于查.穆?tīng)柹裣竦牡裎?，因此可以指出在哪里可以挖掘到這尊神像。顯然，挖掘地址的確定更多地是隨意選擇而非根據(jù)象形地圖。