哦，我的孩子，沒人能夠確定這一神秘的幻覺是如何產(chǎn)生的。至于它為什么產(chǎn)生，是因?yàn)槿祟惾狈τ幸娮R的探究能力。

——《凱瓦爾雅?納凡尼坦姆》（The Kaivalya Navanitam）

2012迷因究竟是如何開始得到公眾關(guān)注的,我一直以來都很感興趣。我們從第一章可以了解到這個(gè)說法是如何四處散播的，而它本可能早在1905年就從古德曼的圖表中推斷出來。那年，古德曼的換算理論問世。2012迷因本可以很容易就能從湯普森1927年的不完全表格中推斷出來，或從莫利1946年的作品《古瑪雅》附錄中推斷出來。但是，直到1966年科的那本《瑪雅》問世后，13個(gè)伯克盾周期的結(jié)束日才得以被計(jì)算和討論，雖然并不細(xì)致。遺憾的是，盡管科采用了正確的換算方法，他所報(bào)道的日期還是比實(shí)際差了一年零三天。因而，其他作者選擇了2011年12月24日這一天。這種情形的可悲之處在于廣受歡迎的瑪雅2012日歷的處理方式自始至終都是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐婚_始就被搞錯(cuò)了。

1967年，中美洲歷法運(yùn)動(dòng)的祖先托尼?沙瑞爾自費(fèi)出版了一本小冊子，名叫《神圣的日歷》(The Sacred Calendar)。沙瑞爾是美國混血兒，他曾放棄了丹佛新聞界收入頗豐的一個(gè)職位，而漸漸對墨西哥及其神話產(chǎn)生了興趣。1971年，Sun Books出版社出版了沙瑞爾的《黎明之王，奎茲爾科亞特爾：墨西哥的羽蛇神》（Lord of the Dawn, Quetzalcoatl: The Plumed Serpent of Mexico）。據(jù)沙瑞爾解釋，這本書探究了周期為260天的阿芝特克和托爾特克神圣歷法（Atzec and Toltec Sacred Calendar）的精神實(shí)質(zhì)，該歷法被稱為托納爾波瓦利歷法（tonalpohualli）。沙瑞爾在20世紀(jì)60年代曾多次旅行，從丹佛到墨西哥中部，又到瓦哈卡州（state of Oaxaca）。在那里，他漫步于薩巴特克（Zapotec）首都蒙特阿爾班（Monte Alban），也拜訪了居住在偏遠(yuǎn)山村的馬薩特克（Mazatec）的印第安人。他喜歡上了這樣一種新生活，心中萌生了一種富于靈感的詩意想法，即古代歷法能從精神上喚醒并感化那些遵循它的人們的強(qiáng)大力量。

作者文森?布朗（Vinson Brown）介紹沙瑞爾的那本書時(shí)寫道：

這是一場冒險(xiǎn)。你也可以去追隨，去發(fā)現(xiàn)彩虹和晨星背后所蘊(yùn)涵的意義，去踏上銀河這條虛反射路徑，去品味產(chǎn)生于古老的、已消亡的文明時(shí)代的雕刻藝術(shù)。這個(gè)文明的靈驗(yàn)之夢和警告也許能及時(shí)挽救我們共同的世界，使其免受毀滅和墮落之災(zāi)，而這些都可怕得令人難以想象。