2弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰？

在今天，中國(guó)人越來(lái)越感覺(jué)過(guò)一種善意的，富有人性關(guān)懷的道德生活十分困難。道德實(shí)踐甚至變成了一件危險(xiǎn)的事情。“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)信念，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)受到了致命挑戰(zhàn)。

掌握話語(yǔ)權(quán)的專家學(xué)者，本應(yīng)該是道德關(guān)懷的踐行者和道德取向的庇護(hù)者。如今，這種引導(dǎo)與庇護(hù)卻岌岌可危甚至蕩然無(wú)存。如何將發(fā)展的硬道理變成政府所提倡的科學(xué)發(fā)展，盡可能保護(hù)弱勢(shì)群體，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，這其實(shí)也是考驗(yàn)當(dāng)政者智慧的實(shí)踐課題。

面對(duì)富士康N連跳事件，竟然有的網(wǎng)友說(shuō)：“如果為他們這些弱者負(fù)責(zé)，誰(shuí)為深圳市稅收負(fù)責(zé)？誰(shuí)為廣大的富士康其他堅(jiān)強(qiáng)而聽(tīng)話的員工們負(fù)責(zé)？只考慮弱者權(quán)利，卻忽視強(qiáng)者權(quán)利的民族，一定會(huì)成為弱者。只有尊重強(qiáng)者成功者富裕者的民族才可能成為強(qiáng)大的成功的富裕的民族。我們的政府要把成功人士作為國(guó)家的主人公，不要把那些失敗的沒(méi)出息的打工仔打工妹當(dāng)成國(guó)家棟梁?！?/p>

還有人說(shuō)：“我們要繼續(xù)深化改革開(kāi)放，徹底廢除過(guò)去把弱勢(shì)群體當(dāng)成英雄和光榮的主人的歷史，尊重成功者，鄙視弱者，只有如此，國(guó)家才可強(qiáng)大，民族方可振興。在我們的國(guó)度只有強(qiáng)者才能受到尊重才可以生存，我們也要教育我們的孩子長(zhǎng)大要做老總，而不是打工的。這樣發(fā)展幾年后，我們必然會(huì)成為世界上最優(yōu)秀的民族。反之，如果老是把打工的當(dāng)成國(guó)家主人，振興民族是癡心妄想。特色社會(huì)主義必須繼續(xù)走下去，而絕不是為了少數(shù)脆弱的工人就質(zhì)疑改革甚至阻止改革。”

嗚呼，言論背后，只有所謂的成功者才配做“中國(guó)人”，而其他人的命隨時(shí)都有可能被革掉?！俺晒Α薄案辉！本褪且磺?，如此一來(lái)，“凡物皆有價(jià)”“一切向錢看”，豈不成了我們要奉為神明的價(jià)值觀？或許也正因?yàn)橐徊糠秩艘源藶樾袆?dòng)標(biāo)桿，只要能賺錢，其他什么道德、良知甚至人命都可以犧牲，所以才使得“毒奶粉”、“毒疫苗”、“毒龍蝦”、“毒蘑菇”此類?ài)`踏生命，忽視公眾健康的惡性事件屢禁不止，且大有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之勢(shì)。如此弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，我們生存的社會(huì)豈非與動(dòng)物世界無(wú)異？而成千上萬(wàn)的弱者將注定成為少數(shù)成功者的“美餐”？這樣的想法怎不讓人不寒而栗。而事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)的強(qiáng)大、進(jìn)步、文明并不是看這個(gè)社會(huì)對(duì)強(qiáng)者的態(tài)度，而是要看社會(huì)對(duì)待弱者的態(tài)度，對(duì)強(qiáng)者獻(xiàn)媚的社會(huì)是落后的社會(huì)，尊重弱者才是更加文明的社會(huì)。

3理論的責(zé)任是揭示真相

面對(duì)當(dāng)今中國(guó)迷茫的一代人，某些掌握著話語(yǔ)權(quán)的所謂專家學(xué)者，要么茍且偷安混日子，做一天和尚撞一天鐘；要么沉淪于名利的沼澤地里不能自拔，無(wú)暇他顧。他們掌握了社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，卻只顧套用一些空話套話，或沉溺于無(wú)關(guān)自身痛癢的高談闊論。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)人的個(gè)體生存危機(jī)要么一筆帶過(guò)不予理會(huì)，要么言之無(wú)物，不知所云。思想家阿倫特在談及黑暗時(shí)代的思想時(shí)，認(rèn)為理論的責(zé)任，在于照亮掩蓋在表面事物背后的黑暗，因?yàn)楣_(kāi)人們的生存狀態(tài)，乃是改善這一狀態(tài)之必要前提，而所謂郁悶正是國(guó)人對(duì)生存狀態(tài)茫然不明的情緒反應(yīng)。

因此，中國(guó)人的生存現(xiàn)狀問(wèn)題與真正能指導(dǎo)中國(guó)走向美好生活的理論，其基本癥結(jié)不應(yīng)在“我”外面，而應(yīng)該在“我”的里面。許多人試圖從外面去找尋答案，結(jié)果越解決越亂。而言之有物的理論，不應(yīng)該是花樣翻新或者空話套話的概念炒作，而首先應(yīng)該有直面當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的勇氣和決心。

這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性，從最近接連發(fā)生觸痛我們神經(jīng)的幾個(gè)校園慘案后，某些社會(huì)研究員發(fā)表的高見(jiàn)就可見(jiàn)一斑。這些所謂的專家僅僅只是提出的“所有濫殺無(wú)辜的社會(huì)分子們都當(dāng)趕盡殺絕，解決問(wèn)題的重中之重是要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，給予這些殺人者強(qiáng)大的輿論譴責(zé)！讓人們意識(shí)反社會(huì)人格是可恥的，否則，災(zāi)難隨時(shí)都會(huì)落到任何人身上?！背恕傲x正辭嚴(yán)”表明他們“嫉惡如仇”的立場(chǎng)外，既給不出解決問(wèn)題的任何指導(dǎo)，更無(wú)益于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。

相比之下，一些有識(shí)之士的解讀及剖析更顯得彌足珍貴。黎明先生在其博客上就南平慘案發(fā)表了“從鄭一刀到鄭屠刀有多難”，其深入的解讀，獨(dú)到客觀的視覺(jué)都讓我感同身受。

……事發(fā)前的鄭民生是個(gè)失敗者嗎？不是。儀表堂堂，文質(zhì)彬彬，對(duì)人熱情，生理和形象上不失敗；1987年的中專畢業(yè)生，學(xué)業(yè)上不失敗；2008升為外科主治醫(yī)生，做了18年外科大夫，“鄭一刀”這個(gè)帶著敬意的外號(hào)，即體現(xiàn)周圍人們對(duì)他能力、績(jī)效、貢獻(xiàn)的充分肯定，作為業(yè)務(wù)骨干的兇犯，能力和成就方面都不失敗。還有，他從事的救死扶傷的這一職業(yè)，完成每次手術(shù)都收獲別人的謝意，收獲個(gè)人的實(shí)實(shí)在在的成就感。所以說(shuō)，無(wú)論是用公益標(biāo)準(zhǔn)還是個(gè)人成就的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，鄭一刀都是個(gè)事業(yè)上的、倫理上的“成功人士”，若將他劃為失敗者，那我們大部分國(guó)民都將是失敗者。

但他卻是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的“經(jīng)濟(jì)失敗者”，這是否決他全部社會(huì)成功、能力成功、“虛名成功”的決定性的一票。此一票，一票否決包括兩性情感在內(nèi)的整個(gè)人生。回家蹭飯的工薪層，夏睡走廊、冬睡客廳的蝸居者，41歲的外科醫(yī)生，沒(méi)有自己的立錐之地。到后來(lái)，為掙脫經(jīng)濟(jì)窘境去另謀出路，反而成為失業(yè)者，又因?yàn)闆](méi)有抗暫時(shí)失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的財(cái)力而陷于生存困境。由此，我們已覺(jué)察到不公的隱約存在——此人沒(méi)和別人共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，而這個(gè)有能力、有貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者，理論上說(shuō)萬(wàn)不該是個(gè)經(jīng)濟(jì)失敗者，可他，偏偏就是。

更可疑的是為什么他會(huì)落魄至此。他的特別窘困，只因此人不適于偽規(guī)則和潛規(guī)則通行的社會(huì)。不開(kāi)高昂藥價(jià)的處方，不會(huì)對(duì)上請(qǐng)客送禮，也不會(huì)巧妙利用客戶。——可惜，在我們社會(huì)中，僅有技能、勤奮素質(zhì)而無(wú)機(jī)巧或媚骨的人，幾乎類似弱智人士；可惜，我們的“社會(huì)風(fēng)俗”是不在乎這些“弱者”的權(quán)利，并且，居高臨下甚至幸災(zāi)樂(lè)禍地強(qiáng)調(diào)弱者們素質(zhì)低下、缺陷可笑，還是流行中的“管理技巧”。

分析公開(kāi)報(bào)道的現(xiàn)有資料，我不很情愿地說(shuō)，很遺憾，醞釀此案的惡性因素中，社會(huì)不公、社會(huì)弊端的作用的確明顯而強(qiáng)勁?！粽J(rèn)識(shí)不到某時(shí)某處社會(huì)人文環(huán)境之毀人不倦的效應(yīng)，此類慘劇今后還將繼續(xù)發(fā)生，下一個(gè)揮刀人或蒙難者，保不定是誰(shuí)。

以深深刺傷公眾之心的極端暴行，鄭民生宣布“我仇恨，我存在！”不然，社會(huì)并不知道它曾經(jīng)有這樣一個(gè)“膽小怕事的順民”，不知道有這么一個(gè)無(wú)所畏懼的兇殘對(duì)手。其實(shí)，世界上并沒(méi)有人格穩(wěn)固的膽小怕事之輩，從“鄭一刀”到“鄭屠刀”，這條路并不漫長(zhǎng)。

我們可以堅(jiān)拒鄭屠刀的宣言、“判決”及全部理由，可以堅(jiān)稱鄭屠刀對(duì)不起社會(huì)和家人，但我們真的缺乏堅(jiān)稱“這個(gè)和諧公正的社會(huì)完全對(duì)得起鄭一刀”的底氣。于無(wú)奈中自慰吧：還好，我們?cè)缇兔靼啄承┥鐣?huì)不公、人際鄙陋的現(xiàn)實(shí)將引來(lái)惡報(bào)；我們也早就明白，人類尊嚴(yán)和公平正義光輝的普降，能夠消融無(wú)數(shù)屠刀的寒光。