鄭往兮

自從“潛規(guī)則”之父吳思發(fā)明了這一專有名詞以來，各種“規(guī)則”儼然成了中國現(xiàn)有體制下的熱門詞條。中國自古就有著悠久的專制史，作為專制的附庸，規(guī)則牢靠地吸附于其上，二者相輔相成，國民生活在有中國特色的規(guī)則范疇內(nèi)，做人做事做官，演繹著各自的人生春秋。

徐賁認(rèn)為，在不存在任何具有普遍性的人類道德觀或良心面前，道德和價值僅僅是一種群體約定俗成的行為準(zhǔn)則。而群體的行為準(zhǔn)則完全是由生存需要和傳統(tǒng)這類文化因素所決定的，道德和價值的選擇卻是由確定的生存條件所決定，而不是理性選擇的結(jié)果。徐賁說的生存條件，和今日之中國的各種“規(guī)則”面前，在本質(zhì)上是殊途同歸的。二者皆有著異曲同工之妙。時至今日，早已步入了后現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代化、自由民主、全球化、新左派、自由知識分子等等，派系林立。各種多元文化的身份為消解西方中心論及其宏大話題提供了對抗的可能性。本土的傳統(tǒng)文化專家學(xué)者作家等知識分子，用現(xiàn)代性的眼光探討或解構(gòu)中國發(fā)展轉(zhuǎn)型期時期的各種特殊性問題。肖仁福的《權(quán)規(guī)則》正可以納入此范疇。

目前中國的官場小說可以看做是當(dāng)今中國微觀世界的濃縮一瞥。正如某報的口號，從這里讀懂中國。官場小說的口號幾乎可以說，從這兒，讀懂官場，乃至人生。這也是為什么這類型的小說長期炙手可熱的原因。因為某些特殊閱讀原因的介入，語言文字、文學(xué)藝術(shù)、審美習(xí)慣乃至價值取向，在官場小說面前，都做出了革命性的讓步。九十年代以降，隨著市場經(jīng)濟(jì)和大眾文化已經(jīng)終止了意識形態(tài)和權(quán)威政治體制在中國的統(tǒng)治地位，可實際情況下，市場經(jīng)濟(jì)和大眾文化并未如之前預(yù)料的那樣拓展開自由空間，相反倒是意識形態(tài)和政治體制的延續(xù)形成具有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)與官場文化更多了一些。這種新的轉(zhuǎn)變有一部分體現(xiàn)在了當(dāng)前的官場小說上。在肖仁福的《權(quán)規(guī)則》里，領(lǐng)導(dǎo)、官員、職位、路線、酒色、部門、選擇、紅人、權(quán)力、真話等等，均可稱為這一時期的特色詞語匯總。在后現(xiàn)代與后犬儒主義的今天，時代已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，讀肖仁福的書，或插科打諢，或冷嘲熱諷，或嬉笑怒罵，或冷峻深刻，或幽默生動，或針砭時弊，春秋筆法洋洋灑灑二十余萬言。很給力。顯然在官場這塊，肖仁福已經(jīng)足夠機(jī)智與成熟，儼然一副斲輪老手的姿態(tài)，啟迪與指導(dǎo)人生，這也是本書最大的亮點(diǎn)與特色之所在。

正如本書中所宣揚(yáng)的，此書匯集了作家?guī)资陙淼娜松伎寂c感悟精華，以當(dāng)代社會最為典型的現(xiàn)象等為切入點(diǎn)，包含著深刻的人生哲理與憂患意識。讀完此書，我想起了犬儒主義的鼻祖獨(dú)奧根尼，那位反對當(dāng)時浮夸繁縟的哲學(xué)風(fēng)氣，以明快的冷嘲熱諷表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的批判，成天窩在一只桶里，大白天點(diǎn)著燈尋找誠實的大哲學(xué)家，指著馬其頓的阿列山大皇帝說，請你不要擋我的太陽。而我愿將太陽視為權(quán)規(guī)則下的文明。