【原文】

道，可道，非常道；

名，可名，非常名。

【譯文】

道 ，可以說道，但它不是人們平常理解的 道 。

名 ，可以命名，但它不是人們平常認(rèn)識的 名 。

【道家思維】

《道德經(jīng)》開篇的兩句話是全文的總綱，它提醒人們在認(rèn)識事物的時候，要注意到 名實不符 的現(xiàn)象，不要望文生義通過概念去理解事物的本質(zhì)，因為事物的本質(zhì)是復(fù)雜且多層面的，無法通過簡單的文字概念完全表達出來。

【思維案例】

自然之道

無盡藏尼向六祖慧能請教： 我研讀涅?經(jīng)多年，卻仍有多處不甚明了，還望大師不吝賜教。

六祖慧能說： 我不認(rèn)識字，請你把經(jīng)文念出聲，或許我可以略解其中的道理。

無盡藏尼道： 你連字都不認(rèn)得，如何能解其中的道理？

六祖慧能笑道： 道理是與文字無關(guān)的！道理就像天上的明月，而文字卻像你我的手指。手指可以指出明月的所在，但手指卻代替不了明月，看月也不一定非得通過手指，不是嗎？

無盡藏尼聽罷大悟。

【原文】

無，名天地之始；

有，名萬物之母。

【譯文】

無，是天地宇宙的源頭；

有，是世間萬物的根本。

【道家思維】

虛無 為源， 實有 為本，是道家思維的一個重要思想。它解釋了誰是世界的源頭，誰又是萬物的根本這個問題，從哲學(xué)的高度給出了肯定但又模糊的答案。說它肯定，是因為 無 和 有 是每個人都熟悉的概念；說它模糊，是因為沒有人能夠給 無 和 有 下一個準(zhǔn)確的定義。這兩個概念如同兩個神奇的黑洞，無限幽遠，包羅萬象，它們可以包涵一切，但又什么都不解釋，你可以清楚地看見它們地存在，但是當(dāng)你深入了解它的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己迷失其中，在層層疊疊大大小小的宇宙空間中找不到具體的位置。

道，可道，非常道。名，可名，非常名。 有些東西只可遠觀，不可近觸，若能夠理解道家這種模糊的思維方式，我們才算剛剛邁進玄奧的道家思維世界。

【思維案例】

智慧的思維模式

有一個外族人想研究猶太人的生活和習(xí)俗，他讀了不少書，但始終不得其中的奧妙。最后他明白了，只有讀懂猶太人的法典《塔木德》才能理解猶太人的一切。于是他去拜訪拉比，并表示了自己想學(xué)習(xí)《塔木德》的愿望。

拉比說： 雖然你想研讀《塔木德》，但你現(xiàn)在還不具備翻閱《塔木德》的資格。

我想研讀《塔木德》， 這個人請求說， 至于有沒有資格，你不妨可以測試一下。

拉比覺得他的話很有道理，就向他提出這樣一個問題： 有兩個男孩幫助家里打掃煙囪，他們打掃完鉆出煙囪后，一個滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點煙灰，那么你認(rèn)為哪一個男孩會去洗臉呢？

這個人說： 當(dāng)然是那個臉上臟的男孩去洗臉。

拉比卻冷冷地說： 由此可見你還沒有資格研讀《塔木德》這本書。

那個人馬上反問道： 那么正確的答案是什么呢？

拉比解釋道： 兩個男孩打掃完煙囪后，一個臉是干凈的，一個臉是臟的。臟臉的男孩看到干凈臉的男孩，就會認(rèn)為自己的臉也是干凈的。干凈臉的男孩看到對方的臟臉后，會認(rèn)為自己的臉也是臟的。

聽到這里，那個人突然叫道： 我知道了。 然后，他要求拉比再測一次。于是，拉比又提出了同樣的問題：兩個男孩掃完煙囪后，一個臉是干凈的，另一個臉是臟的。到底哪個男孩會去洗臉呢？

由于這個人已經(jīng)知道答案了，所以立刻回答道： 當(dāng)然是臉干凈的男孩會去洗臉。

但是，拉比又冷冷地說： 你還是沒有資格讀《塔木德》。

這個男子沮喪地問道： 那么，《塔木德》上對這個問題是怎么解釋的呢？

拉比回答說： 兩個男孩一起打掃煙囪，而且又是打掃的同一個煙囪，不可能會有一個干凈一個臟的道理。