【原文】

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

【譯文】

社會不過分推崇優(yōu)秀的人才，就不會有緊張競爭的氣氛；

社會對稀奇珍貴的東西不特別重視，就不會有偷盜的事情發(fā)生；

社會不提供誘人產(chǎn)生各種欲望的無妄幻想，就不會有物欲橫流的現(xiàn)象產(chǎn)生。

【道家思維】

有人認(rèn)為道家思維就是一種 虛無 的思維觀，也有人認(rèn)為道家思維是從事物的 反面 看問題。這兩種說法都有一定道理，但也不完全對，因?yàn)楫?dāng)我們對 虛無 一無所知的時(shí)候，誰又能夠斷定 虛無 不會比 實(shí)有 具有更豐富的內(nèi)涵？而當(dāng)我們只看到事物的正面時(shí)，又怎么有資格說那些從 反面 看問題的人不是在 全面 看問題呢？

表面看，道家思維是在追求一種虛無的完美，是逆反社會傳統(tǒng)常規(guī)的，但究其實(shí)質(zhì)我們不難發(fā)現(xiàn)這種虛無的完美追求和對社會傳統(tǒng)常規(guī)的逆反是建立在對現(xiàn)實(shí)深刻思考反省基礎(chǔ)之上的，是經(jīng)歷了一個(gè)螺旋上升的思維循環(huán)過程之后的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論也許不符合我們的習(xí)慣，也許看似迂腐，無法在現(xiàn)實(shí)中大行其道，然而我們卻不能漠視它所包含的智慧，正因?yàn)樗侵腔鄣?，所以才不是平常人所能理解的；正因?yàn)樗荒転槠匠Ｈ怂斫?，所以才不能成為社會的主流?/p>

螞蟻無法理解飛鳥的天空，不等于說它們就此生活在兩個(gè)不同的世界里。

平常人不理解哲人的智慧，不等于說這種智慧就是虛無縹緲、沒有價(jià)值的。

【思維案例】

兩種命運(yùn)

在古希臘，流傳著這樣一個(gè)故事，有一位年青人決心以演講為終身職業(yè)，這個(gè)選擇遭到了他的父親強(qiáng)烈反對。

他的父親對他說： 孩子，你可得當(dāng)心!你選擇演講作為終身職業(yè)是不會有好結(jié)果的。說真話吧，富人與顯貴們會恨死你。說假話吧，貧民們不會擁護(hù)你?？墒羌热灰葜v，你就得說真話或說假話。因此，你不是遭到富人、顯貴的憎恨，就是遭到貧民們的反對，總之做演講家是有百弊而無一利啊!

兒子聽了，莞爾一笑，不緊不慢地說： 父親，您老不用擔(dān)心。如果我說真話，那么貧民們就會贊頌我；如果我說假話，富人、顯貴們就會擁戴我。雖然，我不是說真話，就是說假話，但不是貧民們贊頌我，就是富豪、顯貴們擁戴我，這又何樂而不為呢 

【原文】

是以圣人之治，

虛其心，實(shí)其腹，

弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

【譯文】

因此有智慧的人治理社會的方法是：

使人民的心靈純凈，身美體健康，

使其精神變得文明，使其體魄變得強(qiáng)健。

使人民經(jīng)常處于無欲無求的滿足狀態(tài)，

使那些有狡智的人不敢輕舉妄動(dòng)。

只要是用無為的原則來管理，社會就會達(dá)到長治久安的理想狀態(tài)。

【道家思維】

歸元 是道家思維的另一重要思維工具，從某種程度上看它類似于哲學(xué)的還原思維，但與純思辨性質(zhì)的還原思維不同的是，道家思維的 歸元 不僅是認(rèn)知事物的一種思維方法，也是處理問題的一種思維方法。在《道德經(jīng)》一書中老子多次提出采取回歸本原的方式處理現(xiàn)實(shí)社會中的各種矛盾，比如不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲等等。這些看似逆反社會進(jìn)步潮流的措施手段都是源于 歸元 思維的啟發(fā)，在這里， 歸元 不只是認(rèn)知社會的方法，而且也是解決問題的手段。

【思維案例】

本原的思考

達(dá)摩禪師有一次帶領(lǐng)眾弟子外出修行來到渤海之濱，眾弟子們第一次見到大海都覺得十分驚訝和興奮，面對煙波、浩渺巨浪排空的大海，眾人感慨萬千，議論紛紛。這時(shí)達(dá)摩禪師突然發(fā)問： 你們在海面上看到了什么？ 弟子們頓時(shí)都默不做聲，過了一會兒