【原文】

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？

愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？

天門開(kāi)闔，能為雌乎？

明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

【譯文】

你能將精神與肉體合二為一，融為一體而永不分離嗎？

你能將精氣調(diào)控得柔和順達(dá)，像嬰兒一樣嗎？

你能將心靈之鏡的塵埃滌洗除盡，使思想清澈明凈嗎？

你能治理國(guó)家關(guān)愛(ài)人民，卻保持順其自然、清靜無(wú)為的心境嗎？

你能身處外界誘惑的中心，卻保持內(nèi)心平和而不輕舉妄動(dòng)嗎？

你能大徹大悟明察秋毫，卻保持心智的遲鈍嗎？

【道家思維】

如果只有單純的 順應(yīng)自然 ，那道家思維也就不成其為道家思維了，因?yàn)閺淖顦闼氐牡兰宜季S觀念來(lái)看，有 順 必有 逆 ，有 正 必有 反 ，有 動(dòng) 必有 靜 ，這樣才算是構(gòu)成一個(gè)完整的 道 。因此，當(dāng)我們看到道家清靜無(wú)為，順應(yīng)自然的同時(shí)，也不要忽視它的另一面 精勇猛進(jìn)，逆向反動(dòng)。

逆向反動(dòng) 是道家思維的一種重要思維工具，它經(jīng)常被應(yīng)用于實(shí)踐的各個(gè)層面。從宏觀而言，道家始終遵循順應(yīng)自然的大原則，但從微觀來(lái)看，自然之道中存在著諸多的順逆轉(zhuǎn)化和正反相成的可能性，如果能夠把握契機(jī)使這種潛在的可能性成為現(xiàn)實(shí)，也是順應(yīng)自然的一種方式。

從另一個(gè)方面來(lái)看，不論是人、社會(huì)還是自然都有失常犯錯(cuò)誤的時(shí)候。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，道家并不是持主張袖手旁觀、順其自然的態(tài)度，而是積極參與實(shí)踐，逆向反動(dòng)，促使人道、天道、自然之道回歸正確的軌跡。當(dāng)然這需要有一點(diǎn)犧牲精神和冒險(xiǎn)勇氣，但相比較而言，付出得越多，收獲的也越多。道家認(rèn)為每一次劫難都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，劫難越大，成長(zhǎng)得越快，關(guān)鍵是要量力而行，讓自己所冒的劫難風(fēng)險(xiǎn)與自己的實(shí)力相當(dāng)，當(dāng)劫難度過(guò)時(shí)，一個(gè)新的自我就誕生了。

為了要不斷成長(zhǎng)，所以需要經(jīng)常在逆向反動(dòng)的過(guò)程中修煉自我。

你能將分離的精神與肉體合二為一，融為一體嗎？

你能將濁雜的精氣調(diào)控得柔和順達(dá)，像嬰兒一樣嗎？

你能將心靈之鏡的塵埃滌洗除盡，返樸歸真嗎？

你能治理國(guó)家關(guān)愛(ài)人民，卻不居功自傲，保持平常心嗎？

你能歷經(jīng)各種誘惑，卻保持不為所動(dòng)嗎？

你能明察秋毫，卻大智若愚嗎？

【思維案例】

一輩子才學(xué)得像小孩子畫(huà)的一樣

畢加索是舉世公認(rèn)的最富有的畫(huà)家之一。1967年，他作的一幅畫(huà)竟賣出50多萬(wàn)美元的高價(jià)，恐怕歷史上還沒(méi)有別的畫(huà)家，生前能賣出比他更高的價(jià)錢。

但有的人嘲弄畢加索欺世盜名，說(shuō)他的作品好像小孩涂鴉。對(duì)此，他淡然一笑，說(shuō): 我12歲時(shí)，已經(jīng)能畫(huà)出像拉裴爾那樣的畫(huà)，然而學(xué)了一輩子，才能學(xué)得像小孩子畫(huà)的一樣。

【原文】

生之畜之，生而不有；

為而不恃，長(zhǎng)而不宰。

是謂玄德。

【譯文】

這就是天地的心境、天地的智慧??！

天地雖然創(chuàng)生萬(wàn)物，為它們提供繁衍生息的環(huán)境，

但卻生而不據(jù)為己有，

育而不恃己能，

統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物而不自居為主宰。

這才是最深遠(yuǎn)的 德 ??！

【道家思維】

德 是《道德經(jīng)》中除了 道 以外，排在第二位的主體性概念。 德 源于 道 ，但具有一定的獨(dú)立性，兩者的關(guān)系是體與用的關(guān)系。 道 是體， 德 是用，是 道 的應(yīng)用方法，即 道法 。假如 道 是一支畫(huà)筆，那么 德 就是繪畫(huà)的筆法；假如 道 是一柄利劍，那么 德 就是搏擊的劍法。同樣的一支畫(huà)筆可以揮灑出不同的筆法，同樣是利劍可以施展出不同流派的劍法。筆法相對(duì)獨(dú)立于畫(huà)筆之外，劍法亦不因劍之有無(wú)而不同。

不過(guò)， 道 之為物不仁不義，無(wú)我無(wú)情，混元唯一，但 德 之為物有善有惡，有正有反，姿態(tài)萬(wàn)千。

【思維案例】

因地制宜 派

貝聿銘先生被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)今