【原文】

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為下，得之若驚，

失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，

為吾有身，

及吾無(wú)身，吾有何患？

【譯文】

得失名利的心太重，受寵受辱都會(huì)感到驚恐。畏懼禍患的心太重，也會(huì)常常驚恐不定，身心不寧。

為什么說(shuō)受到榮寵或屈辱都會(huì)使人產(chǎn)生驚恐的心理呢？

這是因?yàn)槊奶厥谷烁癖跋?，得到榮寵則感到驚喜萬(wàn)分，失去榮寵則感到恐慌萬(wàn)分，這就叫做寵辱若驚。

為什么我們會(huì)畏懼災(zāi)禍呢？

之所以會(huì)畏懼災(zāi)禍，是因?yàn)槲覀兂３？紤]自身的安危，

如果我們不考慮自身的安危，還擔(dān)心什么禍患降臨呢？

【道家思維】

在道家思維中能夠作到 返樸歸真 只是一種比較初級(jí)的境界，至高的心性修養(yǎng)境界是 忘我無(wú)我 。

忘我無(wú)我 就是不僅要清除掉思想上的種種雜念，而且也要將 我 這個(gè)雜念產(chǎn)生的根源去除掉。只有做到這一點(diǎn)才能使雜念不至于 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 。

真正達(dá)到 忘我無(wú)我 境界的人是無(wú)畏無(wú)欲的，寵辱不驚，去留無(wú)意，隨遇而安，身心逍遙，無(wú)拘無(wú)束。

【思維案例】

超　越

在古希臘神話(huà)中，有一則記載西齊弗弗的故事。

西齊弗弗因?yàn)樵谔焱シ噶朔?，被大神懲罰，降到人世間來(lái)受苦，他的懲罰是：要他推一塊巨大的石頭上山。每次，西齊弗弗費(fèi)了很大的力量把那塊巨石推到山頂，石頭都會(huì)自動(dòng)地滾下來(lái)。于是西齊弗弗又要把那塊巨石往山上推。這樣，西齊弗弗所面臨的是：永無(wú)止境的失敗。

大神要懲罰西齊弗弗的，也就是要折磨他的心靈，使他在 永無(wú)止境的失敗 命運(yùn)中，受苦受難，不得解脫。

可是，西齊弗弗不肯認(rèn)命，每次，在他推著巨石上山時(shí)，大神都用思想來(lái)打擊他，告訴他不可能成功，西齊弗弗卻不肯在成功和失敗的圈套中被困住，一心想著：推石頭上山是我的責(zé)任，只要我把石頭推上山頂，我的責(zé)任就盡到了；至于石頭會(huì)滾下來(lái)，那不是我的事。因此當(dāng)西齊弗弗努力地推石頭上山時(shí)，他心中顯得非常平靜，因?yàn)樗参孔约海好魈爝€有石頭可推，明天還不會(huì)失業(yè)，明天還有希望。

大神見(jiàn)無(wú)法再懲罰西齊弗弗，最后也只得放他回天庭。

【原文】

故，貴以身為天下，若可寄天下；

愛(ài)以身為天下，若可托天下。

【譯文】

所以，能夠把天下安?？吹帽葌€(gè)人安危更重要的人，才具有遠(yuǎn)大的社會(huì)使命感；

能夠做到關(guān)心天下利益超過(guò)關(guān)心個(gè)人利益的人，才具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

【道家思維】

獨(dú)善其身是道家常常被世人所詬病的一點(diǎn)，對(duì)此道家也不予辯解，而是我行我素，走自己的路。其實(shí)道家思維所追求的 忘我無(wú)我 不同于儒家的 公而忘私 ，它是一種絕對(duì)沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)功利性的精神境界。道家思維無(wú)意以崇高偉大標(biāo)榜自我，不主張追求什么永垂不朽的虛名。偉人是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，而道家則是興致所至，順勢(shì)而為，既不會(huì)為兼濟(jì)天下而奮斗，也不會(huì)為獨(dú)善其身而避禍，有的只是一團(tuán)純樸的自然氣息。

【思維案例】

自然的慈悲

日本的白隱禪師，是位生活純凈的修行者，因此受到鄉(xiāng)里居民的稱(chēng)頌，都認(rèn)為他是個(gè)可敬的圣者。

有一對(duì)夫婦在他住處附近開(kāi)了一家食品店，家里有一個(gè)漂亮的女兒。不料，夫婦倆發(fā)現(xiàn)女兒的肚子無(wú)緣無(wú)故地大起來(lái)。

這種見(jiàn)不得人的事，使得她的父母震怒異常!好端端的黃花閨女，竟做出不可告人的事。在父母的逼問(wèn)下，她起初不肯招認(rèn)那個(gè)人是誰(shuí)，但經(jīng)過(guò)一再苦逼之后，她終于吞吞吐吐說(shuō)出 白隱 兩字。

她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無(wú)其事地答道:

就是這樣嗎？

孩子生下來(lái)后，就被送給白隱。此時(shí)，他的名譽(yù)雖已掃地，但他并不以為然，只是非