2001年，21世紀(jì)的頭一年，中國(guó)發(fā)生兩件大事：（1）“入世”成功，中國(guó)將按照“世界貿(mào)易組織”（世貿(mào)，WTO）的章程擴(kuò)大進(jìn)出口貿(mào)易；（2）“申奧”成功，2008年北京將主辦世界奧運(yùn)會(huì)。這兩件事所以稱(chēng)得上大事，因?yàn)樗鼈儤?biāo)志著在21世紀(jì)中國(guó)準(zhǔn)備走進(jìn)世界。中國(guó)一向有“世外桃源”的美名，只顧“四海之內(nèi)”，不顧“四海之外”，現(xiàn)在改弦易轍，準(zhǔn)備走出桃源，進(jìn)入世界，這是中國(guó)的大事，也是世界的大事。

世外桃源的傳統(tǒng)意識(shí)

《桃花源記》是一篇好文章，大家喜歡讀，我也喜歡讀。《桃花源記》的思想是出世，走出世界、安居古代。我的思想是入世，走進(jìn)世界、追趕現(xiàn)代?！短一ㄔ从洝犯业乃枷胪耆喾?，為什么我也喜歡讀它呢？其中道理直到最近我才明白。原來(lái)，我生活在傳統(tǒng)思想之中，出世早已成為我的潛意識(shí)。我的入世思想是后來(lái)從書(shū)本中學(xué)來(lái)的，只是包在潛意識(shí)外面的一層薄膜，所以我雖然有入世思想而喜歡讀出世文章?！短一ㄔ从洝肺墓P優(yōu)美，只是吸引我的次要原因。

中國(guó)的出世意識(shí)來(lái)自三個(gè)方面：哲學(xué)傳統(tǒng)、地理環(huán)境和歷史背景。

哲學(xué)傳統(tǒng)。我們的哲學(xué)受宗教影響極大。佛教，從西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入中國(guó)。已經(jīng)有兩千年歷史；佛教在印度衰落之后，中國(guó)成為世界佛教的主要基地。佛教修行的最終目的是達(dá)到“涅槃”?！澳鶚劇钡囊馑颊f(shuō)穿了就是一個(gè)“死”字?！吧倍疾灰?，還要“入世”嗎？道教，從東漢順帝漢安元年（142年）的五斗米道算起，有一千八百多年。道教本來(lái)是中國(guó)的原始巫術(shù)，沒(méi)有教祖就領(lǐng)來(lái)一個(gè)老子作為螟蛉教祖。道教修煉的最終目的是成仙。仙人不住在地上，而住在云端里，當(dāng)然遠(yuǎn)離塵世。魏晉玄學(xué)：尊崇“三玄”（《老子》《莊子》《周易》），以道解佛，援儒入佛，講玄虛、辯有無(wú)，清淡度日。宋明理學(xué)，是“儒道佛”的混合。理學(xué)的所謂“體用”和“理殊”，皆出于佛教?！袄韺W(xué)掛著儒家的招牌，其實(shí)是禪學(xué)、道家、道教、儒教的混合產(chǎn)品”（馮友蘭）。中國(guó)的宗教和哲學(xué)都深藏著出世意識(shí)。只有儒家有入世思想，但是受佛道感染，儒冠而佛心，儒衣而道言，失去了孔孟的積極入世精神。

地理環(huán)境。東亞在歐亞大陸的東端，由喜馬拉雅山隔開(kāi)，自成區(qū)域。北有流沙，西有峻嶺，南有榛莽，東有大海，一個(gè)天然的封閉天下。中國(guó)居?xùn)|亞的中心，遺世獨(dú)立。請(qǐng)到山東海邊看看“天盡頭碑”，這就是天下的極限。

歷史背景。宋元明清，多半時(shí)間由入侵的外族統(tǒng)治。他們進(jìn)入中國(guó)，猶如到了天堂，心滿(mǎn)意足，不求發(fā)展，關(guān)起門(mén)來(lái)盡情掠奪。元代皇帝有一次問(wèn)大臣能否殺盡漢人，把尸體運(yùn)去肥沃蒙古草原。明代鄭和下西洋，是去宣揚(yáng)國(guó)威、不是去開(kāi)拓疆域，是依照已知航道、不是去開(kāi)辟航道。清代后期，英國(guó)要求跟中國(guó)建交通商。中國(guó)皇帝說(shuō)，“萬(wàn)物皆備于我”，不需要蠻夷之邦的東西。宋元明清各代都長(zhǎng)期實(shí)行海禁。

傳統(tǒng)力量束縛住歷史，力量之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎想象?！胺e重難返”不是一句空話(huà)。東方如此，西方也是如此。西班牙和葡萄牙到中南美殖民比英國(guó)到北美殖民早一百多年，為什么至今中南美落后于北美？學(xué)者認(rèn)為，深層原因是伊比利亞傳統(tǒng)的慣性在起作用。東西德合并到如今，東德仍舊無(wú)法趕上西德，成為西德難于放下的包袱。什么緣故？學(xué)者認(rèn)為，深層原因是東德社會(huì)主義傳統(tǒng)的慣性在起作用。由此可以了解為什么俄羅斯的經(jīng)濟(jì)改革如此之難。我們的傳統(tǒng)包袱十分沉重，我們的潛在慣性還沒(méi)有被自己發(fā)覺(jué)。兩千年的出世傳統(tǒng)阻礙著中國(guó)走進(jìn)世界。