若干年前，一位青年朋友問(wèn)我，什么是八股文？我從老友胡忌先生處抄得文言八股文一篇，給他看，他覺(jué)得很有趣。近來(lái)，又有一位青年朋友問(wèn)我，什么是八股文？我把那篇文言八股文給他看，他說(shuō)看不懂。我于是舊瓶裝新酒，學(xué)寫一篇白話八股文，作為樣品。他看了微笑，似乎心有所得。下面，抄錄這兩篇八股文，給沒(méi)有見(jiàn)過(guò)八股文的朋友也看看。

按：八股：1.破題，2.承題，3.起講，4.入手（或稱提股，可不用），5.起股（可加出題），6.中股（可加過(guò)接），7.后股，8.束股。清康熙時(shí)規(guī)定字?jǐn)?shù)不得超過(guò)600字。八股又稱八比，濫觴于北宋，盛行于元明清。元仁宗皇慶二年（1313）“初詔行科舉”，清光緒三十一年（1906）“諭?？婆e”。

文言八股文樣品

［題目］子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。（《論語(yǔ)·述而》）。

1．［破題］ 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

2．［承題］ 蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字伎膳c之言矣。

3．［起講］ 故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽(tīng)人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣，而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶？而吾今幸有以語(yǔ)爾也。（未用［提股］）

4．［起股］ 回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也。故學(xué)問(wèn)誠(chéng)深，有一候焉，不容終秘矣。

5．（加）［出題］ 回乎！嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶！

6．［中股］ 汲于行者蹶，懦于行者滯。有如不必于行，而用之則行者乎？此其人非復(fù)功名中人也。一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎？此其人非復(fù)泉石間人也。則嘗試擬而求之，意必詩(shī)書之內(nèi)有其人焉，爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來(lái)，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學(xué)之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)妄言之頃，曾不與我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。（加）［過(guò)接］ 而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。

7．［后股］ 惟我與爾攬事物之歸，而確有以自方，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。惟我與爾參神明之變，而順應(yīng)無(wú)方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先。此時(shí)我不執(zhí)其為我，爾亦不執(zhí)其為爾也，行藏又何事焉，我兩人長(zhǎng)留此不可知者予造物已矣。

8．［束股］ 有是夫，惟我與爾也夫。而斯時(shí)之回，亦怡然得、默然解也。

白話八股文樣品

［題目］ 學(xué)習(xí)“與時(shí)俱進(jìn)”

1．［破題］ “與時(shí)俱進(jìn)”四字中，“時(shí)”和“進(jìn)”二字是關(guān)鍵詞?！皶r(shí)”者時(shí)代也、歷史也；“進(jìn)”者進(jìn)步也、改革也。

2．［承題］ 21世紀(jì)屬于什么時(shí)代？屬于全球化時(shí)代。我們將怎樣取得進(jìn)步？按照全球化時(shí)代的發(fā)展規(guī)律行事，就是進(jìn)步?！芭c時(shí)”，不墨守歷史成規(guī)；“俱進(jìn)”，改革開(kāi)放，進(jìn)入先進(jìn)國(guó)家行列，實(shí)行先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治制度。