是友情和親情之間常常遇到信任感的問題，第二個(gè)是生與死的考驗(yàn)，遇到重大的危機(jī)的時(shí)候，親情和友情還能保持嗎？當(dāng)孔生知道皇甫不是人而是狐貍的時(shí)候，并沒有因此而疏遠(yuǎn)。他知道得不算晚，最初他不知道，只知道這是個(gè)好學(xué)上進(jìn)的人來向他學(xué)習(xí)。有一天談到終身大事的時(shí)候，皇甫問孔生有沒有心上人，孔生說如果娶妻非嬌娜不可。皇甫說嬌娜年紀(jì)太小，給孔生介紹了另外一個(gè)人，孔生結(jié)婚后感情很好。他們這種信任感到了后來，過了幾年孔生要從原來住的地方回到老家，路途很遠(yuǎn)，皇甫告訴孔生閉上眼睛，抓住孔生的兩只手騰空而起，孔生張開眼睛的時(shí)候已經(jīng)回到他的老家。千里之遙，須臾而至，他知道對(duì)方不是人，但他沒有任何懷疑，他太了解這個(gè)人了。親情、友情最常遇到最大的考驗(yàn)是信任，生與死最大為難時(shí)刻怎么辦，孔生救嬌娜在常人看來是以卵擊石，他的冒死相救不是英雄救美女，他的行動(dòng)能證明他的過人膽識(shí)，答應(yīng)別人的事情一定要做到，印證孔生人格的比較健全。

第三，最精彩的是孔生和皇甫這一家尤其是嬌娜之間經(jīng)受住了愛情的考驗(yàn)，異性之間能不能成為好朋友而不是情侶，至今在我們周圍仍然有不少人懷疑，原因就在于異性之間有了好感有了交往才會(huì)成為朋友，而一旦成為好友，就一定有愛情存在，容不得非愛情的友愛存在。異性之間成為朋友的大概有不少，但成為好朋友之后是否就只能成為要么有愛情的好朋友要么不能成為好朋友。我沒有做過社會(huì)調(diào)查，異性之間的交往是否都很純潔，純與不純各占多大比例，這不是我們要探討的問題。要對(duì)小說做分析，要看小說的構(gòu)造，是否是真實(shí)的情感，情節(jié)發(fā)展是否適合人們的興趣，還要看小說中的人物形象是否樹立起來了，蒲松齡的小說這兩點(diǎn)都做到了，人物關(guān)系及情感都是非?？尚诺?。異性之間有了愛還能保持友愛的存在嗎？孔生和嬌娜包含可能通向愛情的愛，但這種愛情可以向婚姻也可以向持久友誼的方向發(fā)展，發(fā)展的友誼并不排除愛的存在，異性友情中的愛有個(gè)界限，要有社會(huì)道德認(rèn)可和自我人格與人性健全來認(rèn)可的底限存在，否則會(huì)危害關(guān)系的發(fā)展也會(huì)危害人性的健全?？咨蛬赡扔羞^硬的交情，但沒有超越友愛的限度，升華了這種愛，這樣的異性友愛顯得格外純潔，讓人覺得特別美。在清代初年，蒲松齡能夠把異性之間的愛寫到這個(gè)地步，寫得這么感人實(shí)在讓人震撼。我相信不但是那個(gè)時(shí)候的讀者，現(xiàn)在的讀者更會(huì)感到這篇小說張揚(yáng)的異性友愛相當(dāng)超前，顯示出兩性交往的觀念非?？少F，異性之間的友愛可以向婚姻也可以向友情兩個(gè)方向發(fā)展，向婚姻方向發(fā)展有了美滿家庭以后的婚姻可以完善自己，向友情發(fā)展可以長(zhǎng)久依然保持純潔，并沒有把友愛和婚姻的愛混在一起。

愛與生命同在、與人性同在、與希望同在，真正的愛情是對(duì)生命的謳歌，是人類走向完善的階梯，無論是社會(huì)還是個(gè)人都不能完全失去愛，失去生命的愛失去對(duì)生命的憐惜，完全失去愛，人將不成其為人。上個(gè)世紀(jì)偉大的詩人泰戈?duì)栒f過，愛是包容一切事物的終極意義。

第二個(gè)問題是愛情的境界。

有真愛存在，就有愛情的境界存在，有不同方式的真愛，就會(huì)有不同內(nèi)涵的境界。所謂人生如歌，愛情就是歌中最優(yōu)美的旋律，人生如畫，愛情就是人生這幅長(zhǎng)卷中最美麗的圖畫，有人說人生如夢(mèng)愛情就是夢(mèng)里開出的絢麗的花朵，與夢(mèng)相對(duì)，愛情像首詩，充滿激情和想像力。

愛情和愛情作品的境界，我最看重兩種即純真的持久的愛和相思綿綿的愛。純真的愛是排除自私與虛偽的愛，是不求回報(bào)的愛，是讓人變得溫情的愛，寬懷大度更加懂得奉獻(xiàn)和犧牲的愛。純真是真愛的基礎(chǔ)，我們不應(yīng)該否認(rèn)讓人傾心無限、向往無比、思念得讓人震撼心碎的愛情就不是閃耀著純真的。愛情的本質(zhì)特征是純潔，凡是不受約束的自由表達(dá)的愛情差不多都有這種特征，沒有這種真實(shí)，愛情無論講得多么天花亂墜