人是根本，人乃本源。尤其是當我們了解了漢字"人"的來龍去脈，將教練技術與中國古老智慧進行融合和嫁接，創(chuàng)造出富有東方文化特色的人本教練模式后，這門新興的管理技術被賦予了更加鮮活的生命力，成就了更多人的人生。

第一章 人本概念

第一節(jié) "人"的起源

東方文化源遠流長，博大精深，被譽為"中國魔方"的漢字則是東方文化的血脈載體。時代的發(fā)展，歷史的痕跡，包含在漢字的演化進程中；智慧的沉淀，歷史的繼承，都可以從漢字中找到蹤跡。漢字是中國文化的基因，漢字是中國文化的精髓，其光芒照耀著人類，同時也證明著人類。

人"字的起源和演進也蘊含著文化的傳承和智慧的光輝。最早的人"字，是出現(xiàn)于公元前 1400 年商代的甲骨文。東漢許慎在《說文解字》里記載道："人，天地之性最貴者也，此籀文，像臂脛之形，凡人之屬皆從人。""人"是象形字，" "像一個側立的人，因為是側立的，所以可以看到他的一臂一脛。對"人"還有一種象征意義的理解——"人"通過描繪出一個側面站立的人，象征著人和動物最重要的區(qū)別：人能直立行走。

甲骨文的"人"字今天的"人"字在早期，"人"就代表一種身份和地位。據(jù)史書記載，早期卜辭（卜辭：殷代把占卜的時間、原因、應驗等刻在龜甲或獸骨上的記錄），殷王自稱"一人"，晚期卜辭，殷王自稱"余一人"。在古典文獻中，商周兩代奴隸主社會，其最高奴隸主稱"一人"、"余一人"的現(xiàn)象屢見不鮮，以至人本教練模式有"天無二日，國無二君，人無二人"的說法，可見當時"人"的地位是很高的。

古人對人的研究由來已久，并且積累了很多影響深遠的文字和成果。

《易 · 說卦》說："立人之道，曰仁與義。"清朝俞正燮說："人者，五行之秀，萬物之靈。"洪秀全在《厚道覺訓》中的說法是："天地之間人為貴，萬物之中人最靈。"西方的論人之道不勝枚舉，非常知名的是古希臘的一句諺語："人是萬物的尺度。

表面上看，漢字不過是一個符號，指稱著對應的事物，但就在這對應的背后，還潛伏著中國人的情感、習慣，甚至本能。有一段關于"人"字的經(jīng)文："撇捺互撐，站立為人。伏羲姓妊，女媧造人。人音通仁，仁義為本。不行仁義，非是真人。"這包含了傳統(tǒng)文化中對人的幾點要求：一是人是相互支撐的，二是要站起來，三是要行仁義。

許慎說："凡人之屬皆從人。"仔細研究甲骨文，就不難發(fā)現(xiàn)由"人而組合成字的奧妙。比如兩個"人"字，同向挨著就是"比"和"從"，背向而對就是"北"，一正一反構成"化"。許慎的解釋是："從"，相聽也，從二人；"比"，二人為從，反從為比；"北"，二人相背；"化"，教行也。

比從"的三種寫法北"的兩種寫法化"的兩種寫法甲骨文字例 中國古老文化借助"人"字，早就道出了人類成長的共有規(guī)律：人的認識起點是"比"，通過人和人的比較而類推一切，善惡、苦樂、貧富、有無等等，皆是因"比"而來；"比"過之后，就進入"從"的階段，模仿別人，學習經(jīng)驗；當自己有了認識和積累，就不服氣，出現(xiàn)逆反心理，到了"北"的過程；然后到達"化"的境界，不盲目地"從"，也不極端地"北"，而是依據(jù)自己的生命要求轉(zhuǎn)化各種能量，當然是朝著自己的方向。