人本教練模式九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力就像是羅盤(pán)上的指針，可以照亮被教練者內(nèi)心的盲點(diǎn)，讓他看到人生真正的方向。美國(guó) 19 世紀(jì)著名的哲學(xué)家愛(ài)默生說(shuō)："愚昧的堅(jiān)持乃是迷惑于不明事理。"在教練看來(lái)，迷惑的起因不是不明白"事"，而是不明白自己。人是需要自我審度的，孔子說(shuō)："射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。"君子之道就像射箭之道，射不中，不要怪箭靶子，要回過(guò)頭來(lái)從自己身上找原因。惟有先知己，方能后知人，知人后知事，然后理自明。

激情、承諾、負(fù)責(zé)任、欣賞、付出、信任、共贏、感召、可能性，領(lǐng)導(dǎo)力模型里的這些結(jié)點(diǎn)，常常閃耀在我們的語(yǔ)言之中。這些詞從字面上是很容易理解的。如果僅僅停留在字面意義上，僅僅停留在概念上，那就不是我們所推廣的教練技術(shù)。文字只是教練技術(shù)的載體，真正的精髓是讓被教練者看到他的內(nèi)在系統(tǒng)是如何運(yùn)行的，看到內(nèi)在系統(tǒng)是如何驅(qū)動(dòng)外在行為的。這一點(diǎn)，就好像"人"，人人為人，人的基本要素，人皆有之，為什么還會(huì)有各種學(xué)問(wèn)來(lái)論人 為什么有些觀點(diǎn)千古流傳而不衰 很簡(jiǎn)單，生命力持久的觀點(diǎn)，肯定帶有一定的共性，并且深入到了"人"的本質(zhì)，超過(guò)了一般人的境界。文字是載體，打動(dòng)人心的是觀點(diǎn)所包含的內(nèi)涵。

由于存在著專業(yè)、職業(yè)或者社會(huì)角色的不同，不同的人看同一件事情會(huì)得出不同結(jié)論。一個(gè)還沒(méi)學(xué)會(huì)說(shuō)話的小孩用筆在紙上畫(huà)了一個(gè)圈，廚師看見(jiàn)了，說(shuō)這是一個(gè)雞蛋，化學(xué)家說(shuō)這是氧原子，女人說(shuō)這是一面鏡子。

同樣的一個(gè)圈，在他們的眼里卻大相徑庭，是什么原因 他們的說(shuō)法都沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗麄冋f(shuō)的是他們想的，也是他們?cè)谝庾R(shí)中看到的。教練技術(shù)幫助被教練者看到那僅僅是一個(gè)圈，是一個(gè)小孩畫(huà)的圓形線條。

九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力就像廚師、化學(xué)家一樣，我們?cè)陂L(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累中形成了一定的習(xí)慣，然后帶著這個(gè)習(xí)慣去做事情和看待事物，看到的肯定是我們想看到的。那看到的是不是真的 未必。由于各自形成了既定的思維方法，廚師看不到鏡子，化學(xué)家看不到雞蛋；由于固執(zhí)于習(xí)慣性的框框，大家看到的是自己演繹的，而不是事物以及自己的本來(lái)狀態(tài)。

就拿學(xué)習(xí)來(lái)講，很多人認(rèn)為從書(shū)本上學(xué)習(xí)、在課堂上學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)，因?yàn)閺男〉酱缶褪沁@樣學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的概念和形式在頭腦中根深蒂固。在教練看來(lái)，這只是學(xué)習(xí)的一種，是向外的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)他人，學(xué)習(xí)別人已經(jīng)整理出來(lái)的知識(shí)和技能；還有一種是向內(nèi)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自己，學(xué)習(xí)自己身心中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。《論語(yǔ)》所言"吾日三省吾身"，就是教練說(shuō)的后一種學(xué)習(xí)。

這一章的內(nèi)容就是幫助被教練者向內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自己，明白自己。九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力的字面概念是很簡(jiǎn)單的。不要因?yàn)檎J(rèn)識(shí)九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力的這些漢字，懂得這些概念就拒絕學(xué)習(xí)了，如果沒(méi)有"吾日三省吾身"的習(xí)慣，你對(duì)自己依然未知。識(shí)字知義只是讓你知其然，本章的內(nèi)容則是幫助你知其所以然。

對(duì)九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力的每一個(gè)結(jié)點(diǎn)，我們逐一展開(kāi)，詳細(xì)道來(lái)，從"Why"、和"What"三方面挖掘它內(nèi)在的含義，從人身上尋找他們最本質(zhì)的面貌。本來(lái)，人是復(fù)雜而統(tǒng)一的整體，分為三端是為了更好地找到生命之本、心態(tài)之源，以及行為之因。教練在使用這些指南針的時(shí)候，不能孤立地看待分與合，要注意分中有合，合中有分，其內(nèi)在的聯(lián)系就構(gòu)成了整體。只要明白三端，理清聯(lián)系，"人"字真義就會(huì)自然浮現(xiàn)。