播種育苗的人要依靠那些已獲正知正見(jiàn)，又能放下一切世俗之念身體力 行去實(shí)踐經(jīng)典的大修行者，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，他們會(huì)被世人看做是一些與 世間格格不入的奇人另類，然而經(jīng)典將在他們手中再生且大放光芒。當(dāng)有一 天他們回轉(zhuǎn)身來(lái)面對(duì)世間時(shí)，世界將開(kāi)始向光明轉(zhuǎn)變，他們的言論會(huì)成為新 的經(jīng)典，他們的行為會(huì)成為世人的楷模。

雜交改良是短期行為，權(quán)宜之計(jì)，許多人會(huì)熱衷于此。由于缺乏真修實(shí) 證的過(guò)來(lái)人，因此從事這項(xiàng)工作的只能是那些熱愛(ài)經(jīng)典卻不解圣意，同時(shí)又 放不下世間名利之心喜歡熱鬧的弄潮兒，他們對(duì)經(jīng)典淺嘗輒止，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)， 熱衷于標(biāo)榜自我創(chuàng)新，摻雜中西俗學(xué)，弄出些拼盤(pán)雜耍，便匆匆忙忙扯起大 旗、立起山頭，充當(dāng)起開(kāi)宗立派的祖師角色來(lái)。他們善于炒作做秀，懂得調(diào) 動(dòng)傳媒優(yōu)勢(shì)，常會(huì)呼風(fēng)喚雨，弄出些時(shí)尚玩意兒，滿足世人的好奇心理，但 由于門(mén)檻低，也往往會(huì)有大量追隨者。這種做法也有一定意義，那就是可以 填補(bǔ)時(shí)人的精神饑渴，緩解世人的生存壓力，如大家不執(zhí)為究竟，不失為好 事一樁，但若以此為究竟，則會(huì)魚(yú)目混珠，使圣賢之學(xué)變質(zhì)走調(diào)，最終毀掉 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。好在這些五花八門(mén)的門(mén)派、學(xué)問(wèn)，由于道行太淺、底氣不 足，必然壽命不長(zhǎng)，少則走紅十幾年，多則走紅幾年，難以傳世，最終必然 被拋棄、取代乃至被歷史所遺忘。先賢智慧，博大精深，改革改良，大須謹(jǐn) 慎，毫厘差錯(cuò)，千古罪人。

論愛(ài)的供給與信仰

趙 曉

趙曉，北京科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，前國(guó)資委研究中心宏觀戰(zhàn)略部部 長(zhǎng)，北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，世界銀行—北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心客座研究員，中國(guó) 體制改革研究會(huì)特約研究員、學(xué)術(shù)委員，天則經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)專家委員 會(huì)委員，中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)研究專業(yè)委員會(huì)專家委員，央視“經(jīng)濟(jì)半小時(shí)”年度人 物評(píng)委。

在過(guò)去二十多年的改革開(kāi)放中，國(guó)人主要關(guān)心物質(zhì)的供給，而現(xiàn)在國(guó)人 越來(lái)越關(guān)注心靈的供給。有關(guān)心靈供給的一個(gè)大問(wèn)題是“愛(ài)的供給”：我們 如何給別人更多的愛(ài)，如何更多地去寬容別人。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，有三種 答案。一是物質(zhì)生活的改善，會(huì)相應(yīng)地帶來(lái)精神和修養(yǎng)的提高，人會(huì)表現(xiàn)得 更文明、更友愛(ài)。這就是中國(guó)人所說(shuō)的“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”的道理。二是愛(ài) 和一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)。知識(shí)越多的人，文明修養(yǎng)越好，越懂得如何去愛(ài) 人。當(dāng)然，知識(shí)與愛(ài)的供給并不見(jiàn)得成正比，有些很有知識(shí)的人可能是非常 缺乏愛(ài)的人。但從概率上講，我們可以認(rèn)為知識(shí)的增長(zhǎng)與愛(ài)的供給的增長(zhǎng)有 關(guān)。三是愛(ài)和個(gè)人涵養(yǎng)也有關(guān)系。一個(gè)人越是注重身心修養(yǎng)，越是愿意花時(shí) 間在個(gè)人修養(yǎng)上，那么就越是有可能付出更多的愛(ài)。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)又與社 會(huì)偏好有關(guān)。

如果一個(gè)社會(huì)重視“德”、重視更有愛(ài)心的人，那么人們會(huì)更愿意投資

第一部分 名家十五講

于品性方面的修養(yǎng)。反之，一個(gè)社會(huì)只注重物質(zhì)，“笑貧不笑娼”，那么， 投資于個(gè)人修養(yǎng)的預(yù)期回報(bào)就更低，相對(duì)來(lái)說(shuō)，有涵養(yǎng)的人也會(huì)日益減少。

我們的社會(huì)急需加大愛(ài)的供給。而根據(jù)以上所述，加大愛(ài)的供給必須 從三方面入手：一要大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由此實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的繁榮。物質(zhì)昌 明，將有利于精神昌明，從而增加愛(ài)的供給。二是要大力提高社會(huì)教育。中 國(guó)的義務(wù)教育是九年，如果延長(zhǎng)到十二年則會(huì)加大愛(ài)的供給。三是社會(huì)要倡 導(dǎo)一種德才兼?zhèn)涞奈拿魅∠?，職?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、MBA培養(yǎng)都要以愛(ài)為條件，少被拜物 教所毒害，這樣就有可能激勵(lì)更多的人自我投資于個(gè)人修養(yǎng)，從而改善愛(ài)心 的供給狀況。

除了以上三點(diǎn)，我們還需要討論的是：愛(ài)的供給是否與信仰有關(guān)。這關(guān) 系到我們文化的變遷問(wèn)題。在萬(wàn)科“經(jīng)濟(jì)人俱樂(lè)部”，老朋友Michael Chen 就向我提出了這樣的問(wèn)題。他之所以提這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)橛腥讼蛭姨崃艘粋€(gè) 極其無(wú)禮的詰難性問(wèn)題，而我竟然能夠心平氣和地予以回復(fù)。他覺(jué)得他很難 做到這一點(diǎn)，于是就問(wèn)我：一個(gè)人的脾氣和什么有關(guān)？除了知識(shí)、涵養(yǎng)外， 是否和信仰有關(guān)？或者換個(gè)方式來(lái)說(shuō)，人均GDP、知識(shí)儲(chǔ)備狀態(tài)以及個(gè)人修養(yǎng) 都一樣，如果單單只是因?yàn)椴煌男叛?、不同的文化，?huì)不會(huì)導(dǎo)致不同的愛(ài) 的供給？