電腦傷骨。上網(wǎng)讓你看了很多不該看的東西，然后就想入非非。心為國(guó)

王，腎為大臣，心一想，腎就工作，于是就分泌了很多黏液，我們中國(guó)人管

它叫下流。

最后給大家推薦幾本書(shū)，我非常受益： 《了凡四訓(xùn)》，袁了凡先生著；

第一部分 名家十五講

《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，南懷瑾老師著； 《論語(yǔ)別裁》，南懷瑾老師著； 《影塵回憶錄》，倓虛老法師著； 《王鳳儀言行錄》，王善人著。

孝親觀念的現(xiàn)代意義

劉慧敏 劉余莉

劉慧敏，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，赤峰學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系教授。

對(duì)于現(xiàn)代家庭關(guān)系問(wèn)題的討論，筆墨日益集中于夫妻雙方關(guān)系的處理和 協(xié)調(diào)，這是否意味著現(xiàn)代家庭中子女越來(lái)越少地關(guān)注對(duì)父母的贍養(yǎng)與孝敬問(wèn) 題？易言之，傳統(tǒng)社會(huì)中濃厚的孝親觀念在現(xiàn)代家庭中還處于何種地位，起 著多大的作用呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，筆者對(duì)當(dāng)代家庭中子女對(duì)父母的“孝敬” 問(wèn)題進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查。

調(diào)查是在煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)的一個(gè)居民小區(qū)中進(jìn)行的。由于地處開(kāi)發(fā)區(qū)，集中 了許多年輕的和中年的夫婦。與地處開(kāi)發(fā)區(qū)的特點(diǎn)有關(guān)，這里聚集的年輕人 都具有較高的學(xué)歷和較好的文化素質(zhì)。我們的訪談對(duì)象是那些與兒女生活在 一起的老年人，了解他們對(duì)兒女的孝親觀念的看法。

在談及兒女對(duì)父母是否“孝敬”的問(wèn)題時(shí)，這些老人的回答大都是肯定 的。然而，這些肯定的回答在我們聽(tīng)來(lái)，都帶有一種“知足常樂(lè)”的無(wú)奈。 在他們看來(lái)，能和子女生活在一起，受到兒女的照顧，就很滿足了。而這種 滿足似乎來(lái)自于與那些歧視打罵父母、吃父母的、要父母的、拿父母的兒女 的對(duì)比。從他們的談話中還得知，對(duì)于洗衣、做飯、照看孩子等家務(wù)，他們 也都心甘情愿地承擔(dān)了，目的是為了在自己能干活的時(shí)候，不要成為子女的

第一部分 名家十五講

包袱。至于像子女不高興了，說(shuō)話時(shí)不在乎父母的感受、甚至帶有訓(xùn)斥的口 吻等情況，他們也以“比上不足，比下有余”的心態(tài)接受了。他們的精神生 活，更多的是來(lái)自于與孫子、外孫的感情交流，而來(lái)自于兒女的卻很少。兒 女也沒(méi)有很好地意識(shí)到應(yīng)該關(guān)心父母的精神生活，而把孝僅僅理解為贍養(yǎng)父 母。這與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)“孝”的理解相距甚遠(yuǎn)。

“孝”是傳統(tǒng)儒家文化的核心內(nèi)容，千百年來(lái)一直作為倫理道德之本、 行為規(guī)范之首而備受推崇。如孔子的“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者， 其為仁之本與”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、孟子的“仁之實(shí)，事親也者”（《孟 子·離婁上》）、《孝經(jīng)》中的“夫孝，德之本也，教之所由生也”，都把 孝視為仁、義的根本，“人倫之公理”。后世的思想家和歷代統(tǒng)治者也把它 當(dāng)做維護(hù)社會(huì)倫理關(guān)系和政治統(tǒng)治的重要手段，并從不同的角度，比較全面 地闡述了“孝”的含義、內(nèi)容以及各種具體要求。

孝道為什么這樣為古人所重視呢

在儒家看來(lái)，孝敬是性德，即本性中所具有的品德。儒家講人性本善， 人性的本善體現(xiàn)在與生俱來(lái)的惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心。 而建立在父子親情這種自然的倫理關(guān)系之上的孝敬，最容易體現(xiàn)惻隱之心。 因此，講孝最容易開(kāi)發(fā)本性，使本具的性德昭顯。儒家仁的思想正是建立在 孝這個(gè)根本的基礎(chǔ)上。因此，“孝”這個(gè)字絕對(duì)不能疏忽。理解了這個(gè)字， 也就理解了儒家思想的精髓。從“孝”這個(gè)字的構(gòu)成來(lái)看，“孝”是一個(gè)會(huì) 意字，上面是個(gè)“老”字，下面是個(gè)“子”字?！靶ⅰ边@個(gè)字的含義就是 說(shuō)，上一代與下一代是一體，不是兩個(gè)。如果有兩個(gè)的觀念，那就不是孝 了。上一代還有上一代，過(guò)去無(wú)始；下一代還有下一代，未來(lái)無(wú)終。無(wú)始無(wú) 終是一體。在國(guó)外的中國(guó)人還保持著祭祀祖先的傳統(tǒng)，外國(guó)人不理解，問(wèn)：

從心開(kāi)始：北京大學(xué)愛(ài)心講堂十年精華 幾百年、幾千年前的祖先，認(rèn)都不認(rèn)得，還祭祀他們干什么？這是因?yàn)樗麄?不懂得“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的道理。中國(guó)人祭祀祖先，這個(gè)情存得深 厚！遠(yuǎn)祖不忘，對(duì)眼前的父母哪有不孝敬的道理呢？儒家從縱的方面講孝的 教育，從橫的方面，則講兄弟之間的悌，繼而把它推廣到“四海之內(nèi)皆兄 弟”?？梢?jiàn)，孝悌教育做好了，整個(gè)社會(huì)的人倫關(guān)系就自然會(huì)井然有序了。