從心開始：北京大學(xué)愛(ài)心講堂十年精華 德，因此，也是家天下的政治道德，這為后來(lái)的泛化提供了理論依據(jù)。孝道 的泛化是在《孝經(jīng)》中完成的，它被看成是天之經(jīng)、地之義、人之行，被認(rèn) 為是包括天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等社會(huì)各階層人的首要的和無(wú)所不 包的道德。到了漢代，“以孝治天下”、“舉孝廉”、設(shè)孝經(jīng)博士等舉措， 又將孝的泛化予以確認(rèn)和強(qiáng)化。因此，正如孫中山在其《三民主義·民族主 義》中指出的，“《孝經(jīng)》所言的孝字，幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不至，現(xiàn)在世 界上最文明的國(guó)家，講到孝字，還沒(méi)有像中國(guó)講得這么完全?！鄙踔恋浆F(xiàn) 在，西方的語(yǔ)系里還沒(méi)有和“孝”對(duì)等的字義。

中華的孝道，主要指的還是親情上的孝道，可以說(shuō)孝道情懷是人類一 切美好感情的基礎(chǔ)，只要有血緣關(guān)系存在，那么愛(ài)敬父母就是人類的一種天 性，是一切道德美好感情的源頭，是德性和義務(wù)產(chǎn)生的精神根源。人也正是 在父母的愛(ài)中學(xué)會(huì)了反哺和奉獻(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的孝道信仰其實(shí)就是要保持這種 所謂的人民性，人民性的精華就是和封建政治的“泛孝”脫離了，使孝道成 為完全建立在血緣關(guān)系之上的感情。進(jìn)一步，我們?cè)侔研⒌膬?nèi)涵與天地、宇 宙的生命源起結(jié)合在一起，探討生命的真諦。

從這幾年的中央電視臺(tái)的春節(jié)晚會(huì)我們也可以明顯看出，主旋律一直都 在強(qiáng)調(diào)“家”這個(gè)概念。這應(yīng)該也算是再一次的中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，也就是 在傳統(tǒng)文化中重新找到真髓。“?；丶铱纯础睉?yīng)該看什么？其實(shí)就是恢復(fù)孝道 信仰。盡管在政治制度上以及生產(chǎn)力等方面，中國(guó)這一百年來(lái)，一直講究西學(xué) 為用，但中國(guó)人的精神信仰狀態(tài)，在臺(tái)灣保存的還是比較完整的。比如臺(tái)灣特 別注重父母在家庭中的地位，一般新婚夫妻買房子就一定要有父母的房間。我 們把臺(tái)灣的家庭稱之為“內(nèi)閣制”，父母的精神領(lǐng)袖地位是不變的。平常家事 基本上由夫妻倆決定，有重大的事情決策時(shí)，則一定要請(qǐng)教他們。另外，從節(jié) 慶上也能看出兩岸孝道信仰文化的差異。比如過(guò)春節(jié)，現(xiàn)在大陸過(guò)年的氣氛就 越來(lái)越淡了，中國(guó)傳統(tǒng)的文化也逐漸被西方節(jié)日所影響。而在臺(tái)灣，客家人和

第一部分 名家十五講

其他如山東人卻仍然會(huì)保留一些傳統(tǒng)的習(xí)俗，這些習(xí)俗都是從大陸傳承過(guò)來(lái) 的。比如大年三十那天，他們一定會(huì)到祖先的墳上把過(guò)世的父母“接”回家里 一起過(guò)年，家里放好香案，上面擺著香果、供著列祖列宗的牌位，舉行儀式， 沐浴、上香、行大禮。從初一到十五元宵節(jié)，家家戶戶幾乎都會(huì)到廟里燒香拜 佛，尤其初九天公生比年初一還熱鬧；年后的清明節(jié)，也一定要去祖先的墳地 上供；冬至之后，還要到墳上去送寒衣；父母的生日，也要上墳?；旧厦恳?年要給父母掃五次墓，正所謂大孝終身思父母。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)了千年的提煉與沉淀的，孝道所孕育的深層文 化也都是以家庭為中心的。那么“孝道”的細(xì)節(jié)是什么呢？其實(shí)就是對(duì)父母 要恭敬，更重要的是要光宗耀祖。為什么封建社會(huì)要提倡“以孝道治天下” 呢？就是因?yàn)榉钚行⒌赖娜藭?huì)有“羞恥感”和“榮譽(yù)心”，孝道教育在本質(zhì) 上其實(shí)就是“八榮八恥”教育。一個(gè)人因“孝順”而具備了這種人格魅力， 那么他就會(huì)造福于社會(huì)。我剛才所說(shuō)的“光宗耀祖”其實(shí)就是奮進(jìn)的一種動(dòng) 力。西方把奮進(jìn)、勤儉都當(dāng)成道德教育中非常重要的、智慧的細(xì)節(jié)，同時(shí)也 是反映生活的一種細(xì)節(jié)。如果能夠把孝道信仰放大的話，我們也可以看到， 孝道文化其實(shí)和人品是一體的。就像我們常常說(shuō)的一樣，一個(gè)人如果不求上 進(jìn)，那么簡(jiǎn)直就是羞辱家門，是家門的不幸。但如果真的要“光宗耀祖”， 就必須做到勤儉、誠(chéng)實(shí)等，它們都涵蓋在了孝道里面。大陸在這幾年大力推 行“八榮八恥”，歸結(jié)起來(lái)，就是一個(gè)“孝”字。

另外，如果一個(gè)孩子懂得了遵守孝道，他也就有了愛(ài)。但在百年中國(guó) 的變遷過(guò)程中，在東西方文明交手后，我們往往覺(jué)得在科學(xué)技術(shù)上遜人家一 等，所以盲目地在變革過(guò)程中潑污水，否定自己的文化，這樣常常也就把自 己的孩子潑了出去。其實(shí)，所謂歐美也好，日本、韓國(guó)、很多基督教國(guó)家、 甚至非洲國(guó)家也好，他們很多的道德觀都和儒家傳統(tǒng)的道德觀是相通的，都 是講仁愛(ài)、講孝道、講家庭的。