思維觀念決定一個(gè)人做事的方法,而每個(gè)人在人生道路上做事的方法就決定了每個(gè)人的將來。養(yǎng)成的習(xí)慣性觀念往往限制著人的發(fā)展,而自己還毫無察覺,這樣對自己的發(fā)展是相當(dāng)不利的。
有什么樣的思維觀念就有什么樣的人生,舍棄錯(cuò)誤的觀念,獲得良好的思維習(xí)慣,會(huì)讓你受益匪淺。
眼下,“過得去”、“馬馬虎虎”似乎成了大家的口頭禪。和久不聯(lián)系的朋友見面,大家互問情況,答案往往都是“還過得去吧”。問到工作情況怎么樣,大多數(shù)人都是馬馬虎虎;問到生活情況怎么樣,大多數(shù)人也都是過得去。當(dāng)然,我們不可否認(rèn),這些答案都是一種謙虛的應(yīng)答,但是時(shí)下的人還真是很多都馬馬虎虎了。收入也好、感情也好、工作狀態(tài)也好,什么都是差不多就行了,于是也就差不多一輩子下去了。
其實(shí),這種得過且過的態(tài)度是很不利于自己的,就像歇后語里面說的“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”,活著就是為了每天撞那個(gè)鐘,甚至那個(gè)鐘都只是撞得馬馬虎虎。這樣的人生我們是不推崇的,來到世上誰不想要風(fēng)風(fēng)光光地走過一輩子呢?至少當(dāng)我們年老時(shí)回憶起自己的人生,要有著可回憶的記錄,有著常人不曾有的精品歷史,而不是差不多就完了。
先來看一下代表得過且過思想的“馬馬虎虎”這個(gè)詞的來源。
宋代時(shí)京城有一個(gè)畫家,作畫往往隨心所欲,令人搞不清他畫的究竟是什么。
一次,他剛畫好一個(gè)虎頭,碰上有人來請他畫馬,他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎,他答:“馬馬虎虎!”來人不要,他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什么,他說是虎,次兒子問他,他卻說是馬。
不久,大兒子外出打獵時(shí),把人家的馬當(dāng)老虎射死了,畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎,卻以為是馬,想去騎,結(jié)果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分,把畫燒了,還寫了一首詩自責(zé):“馬虎圖,馬虎圖,似馬又似虎,長子依圖射死馬,次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖,奉勸諸君莫學(xué)吾。”
雖然這首詩從文學(xué)方面來看不怎么樣,但是“馬虎”這個(gè)詞卻流傳開來。這可是血的教訓(xùn)換來了對這種得過且過的人生態(tài)度的批判之詞,可后人還是照樣堅(jiān)持錯(cuò)誤的做法,這怎能不叫人悲哀呢?
早在20世紀(jì)早期,魯迅先生就一針見血地指出,中國四億人生著一種病,病的名稱就是馬馬虎虎,不醫(yī)好這個(gè)病,是不能救中國的。胡適先生曾寫過《差不多先生傳》,批評(píng)當(dāng)時(shí)的國人缺少認(rèn)真的精神。有沒有認(rèn)真的工作態(tài)度,有沒有敬業(yè)的精神,不僅關(guān)系一個(gè)國家的精神風(fēng)貌,更關(guān)系著國家的強(qiáng)弱、民族的興衰。
對個(gè)人來說也是這樣,得過且過的態(tài)度會(huì)讓我們太容易滿足于現(xiàn)狀,不知道進(jìn)取。得過且過也容易讓我們?nèi)狈κ虑榈恼J(rèn)真態(tài)度,做不出精細(xì)的東西來,甚至?xí)斐蔀?zāi)禍。而人生就是由一件又一件的事情組成的,沒有高品質(zhì)的事情,又怎么能組成高品質(zhì)的人生呢?
人一旦對自己抱著得過且過的心態(tài),就會(huì)把對自己的要求放低,這是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。對自己要求過低,就容易倦怠,產(chǎn)生無所謂的觀點(diǎn),如果對什么事情都無所謂了,那也就相當(dāng)于放棄了自己進(jìn)步的機(jī)會(huì)了。
正確的做法應(yīng)該是對自己嚴(yán)格要求,讓自己有精益求精的做法。對自己的技術(shù)精益求精,可以讓你的技術(shù)更加進(jìn)步,山外有山人外有人。對生活質(zhì)量精益求精,可以讓你看到更好的生活方式,讓你的生活更加美好
一個(gè)流傳了很久的故事很好地說明了精益求精的態(tài)度能帶來的好處。
從前,有一個(gè)小木匠外出做工。時(shí)值秋天,要回家收秋。幾個(gè)月下來整天忙于工作,掙了許多銀子??墒亲约旱念^發(fā)也長得很長了,要回家啦,怎么也得剃剃頭吧。小木匠挑著自己的家伙什正走著,看到一家理發(fā)攤點(diǎn),只見一位理發(fā)師傅,白白胖胖,粗手粗腳,看起來很笨拙,身穿白大褂,坐在凳子上抽著煙,很悠閑的樣子,看來還沒生意。
小木匠心想正好在