有學者解釋這個“胸中矛盾”，還可以引申理解為像女人的左右乳房，也是兩極的代表。在《浮士德》整部書里，也充滿了將女人作為兩極矛盾來看待的精神。另外一段讓我銘記的臺詞是全書的結束詩，是神秘的合唱，也是全劇的點睛之筆。頗有意味的是，雖然萬事均有對立，美中含善惡，乳房分兩極，有時是惡魔，有時是圣母，但歌德還是在最后把美和理想賦予了女性，綠原先生的譯本結束語為：“永恒的女性，引我們飛升?！?/p>

在歐洲的某些古老傳說中，左右乳房有著不同的功能，并在劇烈活動中彼此制約。阿爾卑斯山的原始山民，甚至有切割乳房的習俗，那些奔波在狩獵場的女子為了更方便地射擊就將某只乳房切除，除了野蠻和殘酷的陋習，還有些宗教方面的含義。

左右乳房真的有著相反的象征嗎？我想，這是極其可疑的，即使真有，也該是一種和平共處的互補關系。和諧是上帝創(chuàng)造人體部件的基本出發(fā)點，因此，任何的厚此薄彼都是不人道的。

說回到貝托魯奇的《偷香》和《戲夢巴黎》，麗芙?泰勒的獨裸和伊莎貝的全裸，也許是隨意而為，也許是頗具匠心，暫時無從考證。但從貝托魯奇的創(chuàng)作經驗里可以看出，在他心中，麗芙?泰勒就是女神的完美化身（拍攝電影時，她還是個19歲的處女，裸露的左乳象征著美與真，而隱藏的另一只則代表著潛在的欲望），她安詳地坐在橄欖樹下，代表著“永恒的女性”；而伊莎貝的“斷臂的維納斯”則是某種夢幻。將兩個美女融合，就像《解讀面孔》中將兩個人不同的左右面孔分別組合，于是，我們看到了某種“仿像”的新的可能，兩個靈魂組成了兩個標本，和諧共存，“引我們飛升”。

（本書摘自王樽的《帶電的肉體》文化藝術出版社2010年7月出版）