現(xiàn)在收藏古家具都有一個(gè)概念叫“包漿”，南方人稱(chēng)“皮殼”，這 是指古家具年久以后在表面形成的一層硬度很高的保護(hù)層。沒(méi)了包漿皮 殼就有作偽的嫌疑。因當(dāng)時(shí)沒(méi)人作偽，所以沒(méi)人說(shuō)什么包漿皮殼，也就 沒(méi)人（包括我）愛(ài)惜歷史形成的證據(jù)。

現(xiàn)在不一樣了，凡收藏或喜愛(ài)古家具的人都把這專(zhuān)業(yè)“術(shù)語(yǔ)”掛在 嘴上，什么包漿不好，皮殼傷了等等，不一而足。收藏段位高的，可以 分出包漿南北方的差異，可以分出天然形成的包漿，還是人為做上的包 漿。既然包漿已成為古家具鑒定的首要標(biāo)準(zhǔn)，作偽者在此下的功夫就可 想而知了。

時(shí)至今日，回憶當(dāng)年，恍如隔世。目前中國(guó)古家具的世界紀(jì)錄在不 斷被刷新，這會(huì)兒誰(shuí)都盼著自家也有幾件古家具，可能兩套豪華別墅都 頂不上一對(duì)柜子，這讓我們這些炎黃子孫多少有些汗顏。老祖宗留下的 這份“家產(chǎn)”竟成為了今人津津樂(lè)道的談資，古家具收藏?zé)岬男纬删筒?再是偶然的了。

玉不去身 君子無(wú)故

中國(guó)人對(duì)玉的感情很深。比如我們用“冰清玉潔”來(lái)形容一個(gè)人 的高尚純潔；比如把一些賞心悅目的女孩稱(chēng)之為“玉女”；比如成語(yǔ) 中有“寧為玉碎，不為瓦全”的千古名句；比如把辦成一件好事說(shuō)成 “玉成”此事，等等。這種感情的來(lái)源其實(shí)很原始。在人類(lèi)早期的生活 中，一切美好的東西都會(huì)留下不可磨滅的印象。因?yàn)槟菚r(shí)人類(lèi)的生存狀 況太艱苦，要與許多今天已不成為災(zāi)難的事物對(duì)抗，比如野獸，比如風(fēng) 雪。

人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中加入了感情色彩，從動(dòng)物中脫離出來(lái)。人類(lèi)首先 對(duì)自然界中的自然之美進(jìn)行了歸納，有選擇地將之升至精神領(lǐng)域。玉的 概念逐漸形成——美石為玉。我們今天對(duì)玉的膜拜與古人沒(méi)有本質(zhì)上的 不同。把自然界中的天籟之物賦予新的生命，中國(guó)古人至少為此努力了 10000年。

近些年，經(jīng)常有朋友找我?guī)兔?，欲尋求一塊好玉，佩帶于身。男人 們的注意力在玉的品質(zhì)，選擇一塊子岡牌子掛在腰間，閑時(shí)握在手中摩 挲，發(fā)古之幽情。人多的時(shí)候還可以掏出來(lái)示眾，耀炫時(shí)的得意一望便 知。而女人喜歡將玉墜掛在胸前，在風(fēng)景區(qū)內(nèi)再增添一道風(fēng)景。佩玉的歷史其實(shí)非常久遠(yuǎn)，紅山、良渚、殷墟等早期文化中均有佩 玉發(fā)現(xiàn)。這時(shí)，在古人的裝飾中，佩玉恐怕是最高等級(jí)的財(cái)產(chǎn)了。到了 戰(zhàn)國(guó)至漢時(shí)期，古玉的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高峰。她涵蓋的內(nèi)容除了財(cái)富、藝術(shù)、禮儀，還增加了政治的含義。

漢朝宮廷禮儀繁縟。中國(guó)的封建王朝自秦創(chuàng)建，至漢已迅速達(dá)到 第一個(gè)高峰。由于戰(zhàn)國(guó)及秦的連年征戰(zhàn)，宮廷政治斗爭(zhēng)險(xiǎn)惡，刺殺之事 屢有發(fā)生，荊軻刺秦王的故事已成為千古新聞。至今陳凱歌、張藝謀們 仍津津樂(lè)道地向觀(guān)眾講述兩千年前的驚險(xiǎn)故事?！皥D窮匕首見(jiàn)”這句成 語(yǔ)已讓國(guó)人運(yùn)用了2000年。我們可以想見(jiàn)，英雄荊軻在展開(kāi)圖卷的一剎 那，掏出匕首時(shí)的果敢殺氣。

大漢宮廷，被秦王這生死攸關(guān)的一幕驚呆了。痛定思痛，漢廷規(guī) 定，大臣們佩帶古玉組佩上朝。組佩，顧名思義，成組的玉佩。組佩由 大小不一的玉佩組合，中間銜以絲繩，佩帶腰際，限制了文武百官上朝 時(shí)的行動(dòng)。如若有人動(dòng)作過(guò)大過(guò)猛，組佩就會(huì)叮當(dāng)作響，勢(shì)必引起侍衛(wèi) 的注意。當(dāng)然，更多好處來(lái)自于玉.的自身文化。玉有五德：仁義智勇潔。僅從字面就可以準(zhǔn)確理解其含義。古人賦予玉的品德時(shí)使用了最高 等級(jí)的字眼，多方位地囊括了玉的全部?jī)?nèi)涵。但這仍不夠，一代代的中 國(guó)人，對(duì)玉還發(fā)生了另一種情感——財(cái)產(chǎn)觀(guān)。從遠(yuǎn)古起，尋求一塊美玉培育了古人充分的占有欲。別人腰際胸前 的美玉，會(huì)變成自已覬覦的目標(biāo)。美玉難尋，進(jìn)入奴隸社會(huì)，尤其進(jìn)入 封建社會(huì)，財(cái)產(chǎn)對(duì)個(gè)人愈發(fā)重要，財(cái)產(chǎn)“質(zhì)”的含量迅速超越“量”的 含量。一小塊美玉，尤其再經(jīng)過(guò)工匠的琢磨，會(huì)變成一種超越自然財(cái)產(chǎn) 的財(cái)產(chǎn)。說(shuō)這些話(huà)很饒嘴，但仔細(xì)品味，就可知曉其中之味。