一、永遠(yuǎn)的過客臨時(shí)的家

臺(tái)灣眷村到底有什么歷史價(jià)值與文化意涵？最簡單的回答應(yīng)該就是——它承載了外省族群與臺(tái)灣社會(huì)及其他族群交融互動(dòng)的軌跡，也是他們從臨時(shí)安置到落地生根的見證。眷村是臺(tái)灣特有的歷史產(chǎn)物，其獨(dú)特的空間環(huán)境所涵蓋的日常記憶與人際網(wǎng)絡(luò)，是許多外省族群共享的生命經(jīng)驗(yàn)，是臺(tái)灣重要的文化資產(chǎn)，更是大陸各省文化在臺(tái)灣交融后的新生。

在這樣一種特殊的歷史脈絡(luò)下所形成的聚居形態(tài)，讓眷村雜糅了來自大陸不同省份移民的文化和生活元素，也漸漸形塑其根著本土的歸屬感。眷村即將隨著改建而走入臺(tái)灣歷史，改建所牽涉到的并不僅僅是眷民的居住問題，更重要的是，眷村是外省族群在臺(tái)灣生活半世紀(jì)的縮影，是臺(tái)灣生命共同體的載體，豐富了臺(tái)灣的文化內(nèi)涵。

——節(jié)錄自《眷村的前世今生》

（臺(tái)灣“行政院”文化建設(shè)委員會(huì)，2009）

眷村走透透

文 李俊賢

近年來，眷村被大舉拆除或遷建，形成眷村文化的“危機(jī)”與“轉(zhuǎn)機(jī)”。不論村里村外，愈來愈多關(guān)心文化發(fā)展的朋友集結(jié)成一股力量，以實(shí)際的行動(dòng)來保存眷村文化，不讓“眷村”在臺(tái)灣多元的文化光譜上缺席?！拔幕蓖夥昴撤N生死存亡臨界點(diǎn)才會(huì)產(chǎn)生自覺，或是得到異文化眼神的關(guān)愛青睞時(shí)，方從隱身的角落慢慢浮現(xiàn)出來。

李俊賢  祖籍廣西、臺(tái)灣生長。世新大學(xué)圖文傳播研究所攝影組碩專班。自由影像及文字工作者、眷村影像紀(jì)錄創(chuàng)作人。文建會(huì)2009《眷村的前世今生》作者之一，臺(tái)北2009聽障奧運(yùn)大會(huì)攝影，參與金門“國家公園”2009古厝民宿委托拍攝案。曾參與“消失進(jìn)行式——臺(tái)灣眷村照相簿”、“眷村開門”、“空城記憶”等多項(xiàng)攝影展覽。

 什么是臺(tái)灣眷村文化？眷村文化就呈現(xiàn)在眷村的餐桌上、窄巷間、廣場里，還有居民的言談舉止、價(jià)值觀。眷村在臺(tái)灣的“食、衣、住、行、育、樂”等生活點(diǎn)滴，累積一甲子后，逐漸描繪架構(gòu)出眷村人特有的文化輪廓，在捉襟見肘的眷村里，發(fā)展出一套“懂吃穿”的生活哲學(xué)。盡管不同軍種和地區(qū)的眷村樣貌互有異同，但對大部分軍人和眷屬而言，“窮則變、變則通”的克難本質(zhì)、忠心耿耿的愛國精神、“鄰居猶如親人”的緊密鄰里關(guān)系，無疑是所有眷村的共同基調(diào)。