尷尬的情感警告我們不道德的行為從而預(yù)防我們犯下影響社會(huì)和諧的錯(cuò)誤。它發(fā)出信號(hào)告訴我們的不道德感覺(jué)，并且告訴我們對(duì)他人判斷的尊重。它喚起寬恕與和解的普通行為，沒(méi)有它世界將會(huì)變成一個(gè)狗咬狗似的同類(lèi)相殘的世界。眶額前腦皮層失常的病人，他們?cè)诶硇缘耐鯂?guó)里完全具備暢行無(wú)阻的能力，可是他們卻喪失了這種尷尬之情的藝術(shù)能力。他們喪失了微妙難解、謙虛謹(jǐn)慎的倫理道德感。

一種謙虛的倫理學(xué)

哲學(xué)家們求助于隱喻來(lái)描述道德情操，這些隱喻通常都以那些鼓舞人們?cè)诠餐聵I(yè)中團(tuán)結(jié)起來(lái)的自然力量為主軸。對(duì)英國(guó)的啟蒙哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，憐憫之類(lèi)的道德情操建立起了一個(gè)看不見(jiàn)的力場(chǎng)，使個(gè)體們互相聯(lián)系起來(lái)。對(duì)中國(guó)哲學(xué)家老子來(lái)說(shuō)，道，或者說(shuō)美德的道路，是像水一樣的。"上善若水。水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故幾于道。"窘迫就像一波海浪，它把你和周?chē)娜藗儝佭M(jìn)泥土，你們卻返身向上互相擁抱并且開(kāi)懷大笑。

有關(guān)窘迫尷尬所展現(xiàn)出的各種簡(jiǎn)單元素，我記下了大量的紀(jì)實(shí)材料，并且追溯到了其他動(dòng)物的舒緩情緒與互相和解的各種行動(dòng)步驟。比如說(shuō)，凝視目光的轉(zhuǎn)移，頭部向下的運(yùn)動(dòng)，尷尬的微笑以及面部的接觸，這些肢體語(yǔ)言是一種合作的語(yǔ)言；它們是謙虛、無(wú)言的倫理學(xué)。順從、尊敬之情那瞬間即逝的面部展示讓我們率先克服了矛盾與沖突。我們?cè)诔錆M(mǎn)矛盾與沖突的環(huán)境中航行(當(dāng)我們按照話(huà)語(yǔ)輪次進(jìn)行協(xié)商談判時(shí)，或者當(dāng)我們共同分享食物的時(shí)候，觀察一下人們?cè)讵M小的物理空間里展現(xiàn)出的尷尬是多么具有規(guī)律性)。我們表達(dá)著感激與欣賞。我們很快就能把他們尷尬的靈魂從各種暫時(shí)的困境中解救出來(lái)，我們使用的辦法只是把人們的注意力做一個(gè)偏轉(zhuǎn)，或者對(duì)不幸的事件做一個(gè)挽回面子的滑稽模仿。

尷尬之情是謙虛的倫理學(xué)基石。尷尬的展現(xiàn)就是要明確那些進(jìn)入了仁率分母部分的各種事件(社交上的失禮露丑，冒犯他人的評(píng)論，對(duì)他人隱私的侵犯)并且把它們轉(zhuǎn)化為達(dá)成和解與寬恕的機(jī)遇(在仁率的分子部分的各種經(jīng)歷)。正是由于這些恰到好處、即時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的順從行為，我們才對(duì)別人心懷敬意，并且這樣一來(lái)，我們變得更加強(qiáng)大。在溫柔而軟弱的時(shí)候我們才是活潑的，并且充滿(mǎn)了仁。用老子的話(huà)說(shuō)：

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。