上帝與科學

本有些激動，當塞琳娜說到?jīng)]有上帝的生活的好處時，他經(jīng)常如此。“薩拉，我對帕斯卡的論證不太感興趣，但是我認為對上帝的信仰是重要的——信仰一個人格化的上帝，而不是你所說的一元論的上帝。是否存在某種方式可以調(diào)和上帝信仰與科學的關(guān)系呢？塞琳娜總是認為我是一個反科學主義者。我不是。我兩者都主張：上帝與科學。這不可能么？”

“不可能，本?！比漳群敛煌讌f(xié)?！皟烧邔儆谕耆煌慕忉岓w系，它們不能共處?；酵秸f上帝設計了這個世界，科學家則說世界是通過自然選擇、根據(jù)自然律發(fā)展而來，神圣的目的并不存在。一旦你有了科學的解釋，那么你就不再需要上帝存在的假設了。事實上，你也不再相信了?！?/p>

“塞琳娜，或許不是這樣。”薩拉仍然在調(diào)和本和塞琳娜，不論這看起來是多么不可能?！盎蛟S它們屬于不同的領(lǐng)域，起著不同的作用。你好像認為唯一可能的上帝觀念是一個‘空隙地帶的上帝’：他填補科學知識的所有空隙——或者說，隱藏在這些空隙中；隨著空隙縮小，上帝變得越來越緊。上帝曾經(jīng)是一切事物的統(tǒng)治者——他使日月星辰運行在它們的軌道上，他指引彗星運行，使海洋運動，產(chǎn)生每一個物種。但是隨著對自然力量認識得更多，我們逐漸懂得，是自然力控制著行星和彗星以及自然物的演化過程，上帝幾乎無所作為，他越來越缺少存在的理由。”

“薩拉，確實如此?！比漳认矚g這種說法?！爱斂茖W給予我們真實的解釋和真實的答案時，我們就不需要上帝和神跡來填充這些空隙，彌補我們的無知?！?/p>

塞琳娜的觀點是心理學家斯金納所主張的：

克魯齊鑒于傳統(tǒng)的觀點支持哈姆雷特的感嘆“多么像一位天神啊！”行為科學家巴甫洛夫則強調(diào)“多么像一條狗??！”這是一個進步！神是一個解釋性神話的原型，是一個神奇心靈的原型，是形而上學的原型。人不是一條狗，但在科學分析的范圍內(nèi)正像一條狗。

——斯金納：《超越自由與尊嚴》

祈求上帝作為對無法解釋的東西的空洞解釋，其實是把上帝作為無知的朋友。如果我們可以找到上帝，這必定是通過我們對世界的發(fā)現(xiàn)而找到的，而不是通過對世界的無知而找到的。

——保羅·戴維斯（物理學家）；引自切特?雷蒙：《懷疑論者與真正的信徒》